雅各的妻妾問題（創30:1） 

創世記30章: 1 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」 2 雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是神，我豈能代替他做主呢？」 3 拉結說：「有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。」 4 拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾，雅各便與她同房， 5 辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。 6 拉結說：「神申了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。」因此給他起名叫但。 7 拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。 8 拉結說：「我與我姐姐大大相爭，並且得勝。」於是給他起名叫拿弗他利。

9 利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。 10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。 11 利亞說：「萬幸！」於是給他起名叫迦得。 12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。 13 利亞說：「我有福啊！眾女子都要稱我是有福的！」於是給他起名叫亞設。

14 割麥子的時候，魯本往田裡去，尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：「請你把你兒子的風茄給我些。」 15 利亞說：「你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？」拉結說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」 16 到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說：「你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」那一夜，雅各就與她同寢。 17 神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。 18 利亞說：「神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫。」於是給他起名叫以薩迦。 19 利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。 20 利亞說：「神賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子。」於是給他起名西布倫。 21 後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。 22 神顧念拉結，應允了她，使她能生育。 23 拉結懷孕生子，說：「神除去了我的羞恥。」 24 就給他起名叫約瑟，意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」

創世紀的29以及30章記載了雅各的12個兒子是怎麼來的、從誰來的。起先是拉結不能生育，利亞卻連連生育，這是耶和華看利亞受冷落而為利亞主持公道所做的，而利亞也為他所得的每一個兒子感謝神。這是她所作的非常重要的一點。

雅各共有幾個兒子呢？我們知道他共有12個兒子，後來是成為以色列的12個支派。就在拉結怨嘆自己不能生育的時候，他做了和亞伯拉罕的妻子撒拉在不能生育時所做的一樣的事，也就是將自己的使女推給約瑟，讓她為自己生子來滿足丈夫的心。

我們知道撒拉的使女夏甲為亞伯拉罕生了以實瑪利，但是神卻對亞伯拉罕說：夏甲所生的不算是你的後裔，要撒拉所生的才是你的後裔。於是就有人解經說亞伯拉罕不該有了妻再納妾，就算是撒拉為她所納的妾也都不應該；但是其實這和妻或是妾所生的無關，這是和神所應許的是哪一個有關的，和是從妻或是妾所生的無關的。

在本章中，我們看到雅各從本是兩姐妹的妻子，以及這兩妻的使女們都生了兒子，而這些兒子在日後也都成為以色列的支派，並沒有不算，因為神的應許是給了包括他們的。在聖經中還見到在後世、神使用了本是妓女所納成為的妾，她所生的孩子成為士師、耶弗他的例子。

這就是為什麼亞伯拉罕從夏甲生了以實瑪利，並沒有違反神的心意也更不是犯罪，神在日後夏甲被撒拉所逐的時候還差遣使者來救她們母子倆，也應許以實瑪利也要成為大國，只不過他不是亞伯拉罕在應許中的後裔，而撒拉趕逐他們的行為才是違反神心意的。

同寢的妻子與使女眾多，恐怕對雅各也不是一件輕鬆的事情；眾女相爭，我們可以說雅各成了一個香餑餑，但是這種相爭會讓雅各舒服嗎？恐怕不儘然。在經文中就記載了這兩姐妹為了取得和雅各同寢的權利，竟然可以私相授受，好像將雅各給交易了。

所交易之物竟然是風茄，那是生長在中東地區的一種植物，它的外觀形似男人的生殖器，所以在人們的迷信中，那是一種壯陽之物。而他們的兒子竟然去找這種東西來討母親的歡心，那麼雅各的處境是可想而知的。那既然雅各是被有價交易而同寢的，那麼當然這個同寢必然是要交貨的。

婚姻在每一個人的生命當中都是大事，我們前面說到雅各的同胞兄以掃娶了兩個赫人的女子為妻，鬧得全家不安寧，甚至他們的婆婆利百加都感到生活痛苦到過不下去了，而他日後所想出的解決之道是再娶一門親，就娶了以實瑪利的女兒。

我就說那絕對不是好的解決方案，從兩個妻子變成三個妻子，那爭鬧的情況只會更糟。雅各本來只想娶一個妻子、那就是拉結；但是不得已娶了姐妹倆，沒有想到陸續又被加塞了兩個侍妾，果不其然，日子就過得更熱鬧了，或是更混亂了。

所以我們不要覺得多就是好，妻子有妻子的好處、也有壞處，神為我們造配偶是要成為我們的幫助。但是妻子多了起來，那好處或是幫助就不再是疊加了，但是麻煩和壞處卻是成幾何級數的增長，我們不可不慎，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

雅各富於拉班（創30:25） 

創世紀30章： 25 拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：「請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。 26 請你把我服侍你所得的妻子和兒女給我，讓我走。我怎樣服侍你，你都知道。」 27 拉班對他說：「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福於我是為你的緣故。」 28 又說：「請你定你的工價，我就給你。」 

29 雅各對他說：「我怎樣服侍你，你的牲畜在我手裡怎樣，是你知道的。 30 我未來之先，你所有的很少，現今卻發達眾多，耶和華隨我的腳步賜福於你。如今，我什麼時候才為自己興家立業呢？」 31 拉班說：「我當給你什麼呢？」雅各說：「什麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。 32 今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來，將來這一等的就算我的工價。 33 以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。這樣便可證出我的公義來。」 

34 拉班說：「好啊，我情願照著你的話行。」 35 當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下， 36 又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。

37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來， 38 將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。 39 羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。 40 雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。 41 到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合， 42 只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。 43 於是雅各極其發達，得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。

當雅各兒女成群、這時候雅各就想要回家鄉去了；當他來到拉班家時，他乃是孓然一身，不要說是兒女了，就連妻子都沒有；如今他要離去，乃是要帶著一大家子人離開；此時拉班自然不捨，但是自己的女兒已是嫁給雅各，所生的子女自然也是屬於雅各。

在娶妻之時，雅各固然沒有付聘金聘禮，但是他們當初也是有言在先，雅各乃是以十四年的工價合情合理的換得兩位妻子，甚至拉班乃是半買半送，讓雅各解決他的大女兒嫁不出去的問題；只是沒有人能夠想到，當初不甚美麗的利亞，卻給雅各生了那麼多兒女。

這時候雅各年紀老大私念故土，如果雅各年紀老大那麼拉班的年紀更是老大，他不想看見雅各一大家子人離開，並且他也認定，這些年來耶和華神是因爲雅各的緣故、而賜福給他們這一族群的人，拉班一家本來並不興旺，但雅各來到之後，現在卻發達眾多。

神的賜福往往就是這樣，知道的和能體會的就會明白知道；但是不敬虔和不信的就會說根本就沒有啊；到了下一章的一開頭，拉班的兒子們卻是認爲是雅各要奪走了他們的榮耀，可見他們是毫不思想耶和華的賜福，或是認爲靠他們自己也可以的。

他們不知道，但是拉班卻知道雅各的重要，他願意付工價讓雅各留下來，但是又不願意慷慨的付。對於一個什麼都已經有了的人、雅各，你又能付什麼給他呢？拉班決定要給雅各股份，也就是說他們是牧放羊群的，那就將一部分的羊群給雅各。

他們決定將一切有班的、有點的、或者是黑綿羊都算作是雅各的，而其它正常皮色的，就算是拉班的。就是這樣口頭的承諾便算了數。雙方都沒有要反悔的意思，但是都在想有沒有辦法可以讓自己那方多得利一些。拉班的辦法便是將這樣的大羊都帶走，交給在遠處他自己的兒子來牧放；沒有了這樣的成羊的基因，拉班就要看看，少了這樣的父母，羊群是要怎麼樣能夠生出那些斑點小羊來？

雅各卻是不一樣的想法，他想羊隻在交配時候如果看見斑點和條紋，那就會生出條紋和斑點的小羊來。其實他也是想要從拉班那裡多圖利，也有貪心，他這種視覺改變生育的想法雖然有一點點可能，但是畢竟不是一種可靠的想法、其實是想錯了，也是一種迷信。而拉班的想法也有誤謬，白羊和黃羊、灰羊交配可不就會生出條紋和斑點的羊嘛。

但是我們知道是耶和華幫助於雅各，羊群所生下的小羊果然真的就多有條紋和斑點，也多有黑綿羊。而且屬於雅各的羊隻就多是肥壯的，而屬於拉班的羊隻就多瘦弱。雅各在拉班的地界上倒要比拉班更加富有，得了許多的產業，要超過拉班的諸子。

這樣雅各在拉班這裡 可能就更待不下去了，他恐怕到後來不想走都不行了，到底他會怎麼樣呢，我們下面再來進一步的察考，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

雅各逃離拉班（創31:1） 

創世記31章: 1 雅各聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀。」 2 雅各見拉班的氣色向他不如從前了。 3 耶和華對雅各說：「你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」 4 雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來， 5 對她們說：「我看你們父親的氣色向我不如從前了，但我父親的神向來與我同在。 6 你們也知道，我盡了我的力量服侍你們的父親。 7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而神不容他害我。 8 他若說有點的歸你做工價，羊群所生的都有點；他若說有紋的歸你做工價，羊群所生的都有紋。 

9 這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 10 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 11 神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各！』我說：『我在這裡。』 12 他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。 13 我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。』」 14 拉結和利亞回答雅各說：「在我們父親的家裡還有我們可得的份嗎？還有我們的產業嗎？ 15 我們不是被他當做外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。 16 神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。」

17 雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝， 18 又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地他父親以撒那裡去了。 19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。 20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他， 21 就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。

22 到第三日，有人告訴拉班：「雅各逃跑了。」 23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。 24 夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」 25 拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳篷，拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳篷。 26 拉班對雅各說：「你做的是什麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。 27 你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？ 28 又不容我與外孫和女兒親嘴。你所行的真是愚昧！ 29 我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』

30 現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」 31 雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。 32 至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。

雅各投奔他的母舅拉班，為了娶到他心怡的姑娘，服侍了拉班十四年；又為了掙一份產業，又服事拉班六年，在這期間耶和華賜福於他，讓屬於他的羊群大大的加增；我們在前章看見拉班和雅各的安排，但那只是一次的安排，這裡說拉班十次更改了雅各的工價。

光是從他為雅各所安排的親事上，就看得出拉班是一個不老實的人，雖然不是什麼大奸大惡之人，但是在信守承諾方面，卻是常常會打點折扣的。他雖然不是存心要騙人，但是為了利之所趨，他可以推翻之前所說過的話，油滑的很。

然而耶和華是定意要幫助雅各的，不管拉班怎麼更改工價，比如說他看到羊群中條紋的多，斑點的少，他就說斑點的歸雅各、條紋的歸他；這個工價既然定了下來，耶和華就讓羊群中有斑點的大大增加，而條紋的減少，總之就是讓雅各的富有要超過拉班。

不但是拉班常更改雅各的工價，拉班的兒子們也對雅各頗有微詞，認為雅各搶走了他們的榮耀，認為雅各本來是一無所有，現在的富有和財富都是從他們的父親而來的。這就讓他們對雅各的敵視日漸增加；簡單的說，就是他們眼紅雅各的成功。

到了一個地步，不但雅各感覺得到，並且利亞和拉結、這兩個原本是他們家人的妹妹都可以感覺得到。所以雅各就想到「不如歸去吧」他自己也是年紀老大，就想回到故里，回到自己在迦南地的父家那裡去；不但他自己願意走，連利亞和拉結這時候都願意離開。

這時候他們說走就走，並沒有事先向拉班打招呼；雅各來的時候是自己孓然一身，這時候要走卻得是攜家帶眷的，還得帶上這些年來他們所賺得的產業，也就是大批的牲畜和財物，浩浩蕩蕩的離開，聖經上記載的是雅各逃跑，但是基本上只是不辭而別而已，他是怕拉班將他的妻子強留下來。

這裡記載了一件特別的事情，在19節記載了拉結偷了他父親家中的神像。這說明什麼呢？這說明拉班是敬拜多神的。他稱耶和華為神，但是他自己還擁有其他神的神像（耶和華是沒有神像的），而拉結偷了她父親的神像，表示她自己也是敬拜多神的。

我們先不說拉結這種行為是什麼行為，並且偷來的神像能否能保祐自己，如果能的話那這個神也是不義的。我們如今可以明白為什麼神讓拉結一直不孕，而利亞卻一直懷孕因而得寵，因為利亞常常讚美並歸榮耀給耶和華，但是拉結和雅各結婚十幾年之後，還在進行多神的崇拜。

我不知道為什麼有人會相信一個不能動又不能說話的神像；從拉班和拉結這一對父女的行為看起來，他們是十分重視這個神像的。然而就算是拉班也都已經聽過耶和華向他的啟示，叫他不要向雅各說好說歹，只是他和拉結仍然不能改過來，只敬拜那唯一的真神，真是令人扼腕。願神憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

雅各與拉班立約（創31:36） 

創世記31章: 33 拉班進了雅各、利亞並兩個使女的帳篷，都沒有搜出來，就從利亞的帳篷出來，進了拉結的帳篷。 34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳篷，並沒有摸著。 35 拉結對她父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。

36 雅各就發怒斥責拉班說：「我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我！ 37 你摸遍了我一切的家具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別！ 38 我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過。 39 被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。 40 我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。 41 我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服侍你十四年，為你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工價。 42 若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」

43 拉班回答雅各說：「這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？ 44 來吧，你我二人可以立約，做你我中間的證據。」 45 雅各就拿一塊石頭立做柱子， 46 又對眾弟兄說：「你們堆聚石頭。」他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。 47 拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得。

48 拉班說：「今日這石堆做你我中間的證據。」因此這地方名叫迦累得， 49 又叫米斯巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。 50 你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間做見證。」 51 拉班又說：「你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。 52 這石堆做證據，這柱子也做證據。我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。 53 但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。」雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓， 54 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。 55 拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。

雅各率領家人離開拉班的地界，欲返回自己的父家去，他為了娶拉班的兩個女兒服事拉班14年，又為了為自己賺一點家業幫拉班放羊六年，一共是二十年。在那個時代並沒有年數的曆法（像是如今的2022年）但是雅各卻將他在拉班家的年數記得清清楚楚，這便是銘記於心。

雅各在拉班家的服事可以說是盡心盡力了，他不辭寒暑的照看羊群，這樣的辛苦應該是要比拉班自己的兒子們都還要做得更好，所以雅各認為他自己對於拉班是毫不虧欠；但是在拉班的兒子中卻有人對雅各不滿，所以在這個時候，他想他要離開就是他的自由，他並不虧欠拉班的。

拉班難道不知道這一些嗎？他當然知道，但是在感情上，任何人恐怕都不能接受自己的女婿帶著自己的女兒，連一句再見都沒有說，就背著自己要遠離自家。縱使雅各並沒有虧欠拉班家什麼，但是在感情上、在機會成本上（是拉班在二十年前，給了雅各一個建立自家的機會），雅各如果要走，是不是至少應該通知拉班一聲呢？

況且在實際上雅各的妻子拉結、的的確確是偷了拉班的神像帶走了；雖然雅各允許拉班搜索各個帳篷，但是拉結乃是使出詭詐的方法躲避過了搜查，所以雅各也實在並沒有那麼理直氣壯，他要如此的偷偷離開，實在是他的性格所造成的，這在後面他將要應對他的哥哥以掃時，也是以一樣的行為模式來對待人的，乃是以小人之心度君子之腹。

雅各雖說拉班是來勢洶洶的追過來的，但是拉班卻實在不是來追殺的。他們實在是要來話別的，難道有人認為雅各就靠兩句話就改變了拉班的主意？當然不是，拉班他一則是要來追討神像，另外就是要和自己的女兒和孫子們告別，因為這一別就不知道什麼時候才能再相見了。

所以這個神像，不知道是用木還是石所雕刻的，非但在過去沒有能夠保守祝福拉班，到了拉結臨走的時候，又差一點要害了雅各和拉結（它已經讓拉結起了貪心和說了謊話），我真的不明白為什麼拉結要想盡辦法，都要帶這個神像走？她與雅各結縭那麼久，難道還不能認識那唯一的真神？那是不能也不會有神像的。而帶著這個神像只會惹怒耶和華的。

在這個時候，拉班要雅各立一個石堆成為一個柱子，作為雙方立約的紀念；這是類似與神立約的柱子。那麼他們所立的是什麼約呢？就是彼此紀念一番，並且算是一個互不侵犯條約。大家就在石堆和石柱旁吃喝，也願神見證他們所立的約。

拉班在整個過程中，稱呼神為以撒的神，亞伯拉罕的神，或是你的神，他就是沒有說過「我的神」；而拉結就像她的父親一般，也還沒有認耶和華為她的神；我們可以看看她的結局又是如何；願神憐憫帶領我們，感謝讚美我們的主。

雅各與神摔跤（創32:25） 

創世紀32章：1 雅各仍舊行路，神的使者遇見他。 2 雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。 3 雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃， 4 吩咐他們說：「你們對我主以掃說：『你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裡寄居，直到如今。 5 我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」 6 所打發的人回到雅各那裡，說：「我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。」 7 雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊， 8 說：「以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」 9 雅各說：「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』 10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得。我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。 11 求你救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 12 你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」

13 當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃： 14 母山羊二百隻，公山羊二十隻；母綿羊二百隻，公綿羊二十隻； 15 奶崽子的駱駝三十隻，各帶著崽子；母牛四十隻，公牛十隻；母驢二十匹，驢駒十匹。 16 每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：「你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方。」 17 又吩咐儘先走的說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？』 18 你就說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物。他自己也在我們後邊。』」 19 又吩咐第二、第三和一切趕群畜的人說：「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說。 20 並且你們要說：『你僕人雅各在我們後邊。』」因雅各心裡說：「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」 21 於是禮物先過去了，那夜雅各在隊中住宿。

22 他夜間起來，帶著兩個妻子、兩個使女並十一個兒子，都過了雅博渡口。 23 先打發他們過河，又打發所有的都過去， 24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。 25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。 26 那人說：「天黎明了，容我去吧。」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」

27 那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」 28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」 29 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。 30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」 31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

從這一章中，我們可以看出雅各的為人多疑而膽小，他見到神的使者、神的軍兵，這使他多一點勇敢多一點信心；但是他聽見人報告他的哥哥以掃帶了四百人正向著他的方向過來，他就甚懼怕，把剛才看見神的使者和神的軍兵所建立起的勇敢和信心、又拋之腦後了。

他將他所帶的隊伍分成兩隊，心想若是以掃若來擊殺一隊人馬，那麼至少還有另外一隊可以逃脫。他將他哥哥想像成如此的凶殘，他過往一人得罪以掃、他竟想像他哥哥以掃會來殺他們全家那麼多人來洩憤。

還有他曾得著神的應許，如今他又將那應許再說出來一遍，他竟然要提醒神記得他的應許。這並不是說雅各就是如此不配的人，而是這時恐懼已經征服他了。他能夠條理清楚的對付他的岳父拉班，但是如今卻因為年輕時懼怕的陰影就不能夠面對以掃。

他開始籌備給以掃的禮物，各種羊群五百隻以上，大牲口牛、驢、駱駝也有百多隻，那他自己有的當然是更多；想想他離開的時候、除了手上的杖之外是一無所有，這些都是他從拉班那裡賺來的。所以他沒有從他父家中帶走什麼；如今卻帶回來這麼許多的禮物，他仍然擔心以掃要殺他。

以掃在他從以撒那裡騙取了長子祝福、就是原來屬於以掃的祝福，那時以掃曾經起意要殺雅各，但是鑒於以撒和利百加都還在，他不能在他們眼前殺他們的兒子；光是這一點就告訴我們，以掃並沒有被這仇恨沖昏了頭腦而不管不顧。

如今二十年過去了，或者以撒和利百加已經不在了，可能已經沒有人可以勸服以掃了，那以掃的憤怒是會隨時間消逝呢，還是越燒越熾呢？這時候雅各一想起，就越想越怕，總是往最壞的地方去想，因此他越靠近自己的父家，也就越害怕。

但是到底是怎麼樣呢？雅各在這個時候只能猜測，他害怕到一個地步，他在雅博渡口那裡，竟然打發了全部的人過了渡口，只剩他自己一人沒過河的局面；他的心裡到底這個時候在想什麼呢？我們並不知道。但是這個時候神的使者就出現在雅各的面前。

那這個人出現在雅各面前要幹什麼呢，是要找他談話嗎？還是要給他勸說呢？都不是、乃是要和他摔跤，也就是一種搏鬥式的運動比賽。那為什麼在這個時候來找雅各比賽呢？原來人在陷入一個思想之中不能自拔的時候，最好的辦法就是岔開他的思路。

雅各性喜爭勝，這從他要爭長子的名分這一點就看得出來；而且摔跤是一種劇烈又充份投入的運動，正當在摔跤當下的人是沒有辦法在腦袋中還能夠想別的事情的。所以雅各在那一段時間流汗運動，已經將其他的事拋之腦後了，這樣過了一夜之後，那人就說要走了。

這個時候對方只在雅各的大腿窩摸了一把，雅各的大腿就扭了。此時雅各已經看出那個人不是普通人，就和他討要祝福；對方沒有給他另外的祝福，卻給他改名了，改名為以色列。還說因為你與神與人較力，都得了勝。

那麼這個人是誰呢？他既是人又是神，那麼我只能相信他就是我們的主耶穌基督了。他出現和雅各摔跤，讓他的大腿瘸了，但是在思想上卻站起來了；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

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雅各帶領家人除掉外邦神（創35:1） 

創世紀35章：1 神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。」 4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。 5 他們便起行前往，神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。 6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。 8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下，那棵樹名叫亞倫巴古。

9 雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福於他， 10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。 11 神又對他說：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」 13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。 14 雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。 15 雅各就給那地方起名叫伯特利。

雅各帶著家人脫離拉班的地方回到父家，在那裡他要面對以掃。他如果繼續漂流在外，那他就不必面對以掃，但是他想念故里，於是還是回到父家，但是他越走越憂慮，越走越害怕；在雅伯渡口他幾乎已經失去勇氣，讓全家人都渡了河，但是他自己卻不敢過去。

在那裡神和他摔跤，並且改變了他；他以前總想仗著他常年放羊，氣長腿快，遇事若是打不過總是想著還可以逃，但是神讓他大腿瘸了、並且以話語改變他，告訴他是可以得勝的，並且還改了他的名，叫他要叫作以色列，他從此就從利百加的兒子、拉班的外甥，要成為一家之長，一族之長了。

一家之長不會把全家推在前面為自己爭取時間、而自己躲在後面；他去見以掃時他是走在最前面的，這就是他改變的開始，從此他就在真正的意義上成為長子、族長。神在這個時候又呼召他，和他說話。就是在此處35章所示。

神叫他先去伯特利為神築一座壇，就是他在出逃時在伯特利夢見天梯的那一次（第28章）、神向他應許他的後裔必向地上的塵沙那樣多，地上萬族必因你和你的後裔得福，並說「我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你」如今他已然回來了，神就叫他去築壇。

這個時候雅各才叫他家中的一切人將所收藏的一切神像以及耳朵上的環子都交出來，因為這些耳環都是有求鬼神保平安的意味在裡面。雅各就將這些神像以及耳環等埋藏在示劍那裡的橡樹之下，這是一個族長、一個家長帶領一家人除去外邦神是所應該作的。

我們如果有幸成為一個家長，這並不只是得到一個地位，更是表示我們是對家人是負有責任的。雅各的兒子西緬和利未做出來殘忍殺害示劍一族人的事，這是身為家長的沒有教育好兒子，他們沒有對生命的尊重，對神沒有敬畏才做得出這樣的事情來，而事後又犟嘴、更是顯示雅各這個家長的失敗。

如今雅各帶領著全家從外邦假神的敬拜中出來，並且是帶領著全家去為耶和華築壇，這是帶領著家人去認識真神，告訴他們不可敬拜假神，率領他們要自潔，這當然不只是更換衣裳而已，也是告訴他們耶和華神所要的就是潔淨的人。

為神築壇，雅各也必然將神是如何的在他一生之中是如何的保守他、賜福給他，也包括他一生神奇的經歷，如何在他狡猾的母舅拉班的手底下、還能夠發家致富的經歷都講給他的孩子們聽，這可能就是他們能夠認識神的最初認識。

神向雅各顯現，和他說話，這些他的家人可能都看不到也聽不見；每一個人要認識神都是有個別的經歷的；我們可能沒有辦法向別人、甚至是家人帶領他們認識和經歷神，他們會有自己的路需要走，但是我們可以將我們的經歷作為見證告訴他們。

神也要雅各改名以色列，這是從上次在雅伯渡口和他摔跤的神告訴他的神已經說過的，這是第二次告訴他，並且叫他以後不要再叫雅各，於是他就改名叫以色列。神賜福他，他就在那地立了一根石柱，在柱子上奠酒、澆油，並給那地取名伯特利。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

雅各的一家（創35:16） 

創世記35章:16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。 17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」 18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。 19 拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。 20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。 21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳篷。 22 以色列住在那地的時候，魯本去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。

23 利亞所生的是雅各的長子魯本，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。 24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。 25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。 27 雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亞巴就是希伯崙。

28 以撒共活了一百八十歲。 29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。

雅各為耶和華設立祭壇，並且帶領家人除掉他們當中的外邦神、自潔；這是重要的舉挫，並且我不明白為什麼到這麼久雅各才這麼做？可能是他在拉班家的時候、因為環境所致，人人拜外邦假神就就很難這樣做，但是雅各連他的枕邊人拉結都沒有辦法帶領好，拉結也照樣拜外邦神像的。

不知道在雅各收拾外邦神像的時候，拉結有沒有將她從她父親那裡偷來的神像給交出來？但是我想，即使她被迫將神像交出，恐怕她心裡的神像還是存留的；他是雅各所愛的人，而雅各是亞伯拉罕的後裔、是承受神應許的那一位，那麼拉結是否因為雅各而得福呢？

這裡的經文介紹了拉結在生便雅憫（便俄尼）的時候因產難而死；我們知道在夏娃的時候因為她帶領亞當犯了罪，因此神要讓女人多受產難，這是拉結的原罪；但是這也不是無解的罪，保羅在寫給提摩太的書信中寫了「2:15 然而，女人若常存信心、爱心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」

可惜拉結在這些事上面並沒有能夠作到；她本是雅各最愛的妻子，理應要因著雅各要能夠得福，但是因為拉結行了神所不喜悅的事，她作為雅各的妻子那麼多年，卻始終敬拜假神；所以，神不但使她很難生育，還加增她的產難，最終更因為產難而死。這是很可惜的事。

我們讀經常常會羨慕聖經中的屬靈英雄，好似他們更受神的喜愛，更受到神的關注。我們的身邊是否也有屬靈的英雄或是神的僕人呢？如果有，那我們是否也會因此得到神更多的關注呢？我想這答案是有的，神所關注的人常常禱告，就連他身邊人的情況也都常常的引起神的注意。

引起神的注意是一件好事嗎？如果你行的好，那麼得到神更多關愛的眼神的卻是一件好事。但是若是像拉結這樣行的不好的，偷偷敬拜假神的，那麼引起神的注意也就不是一件好事了。當先知以利亞逃荒的時候，他住到一位寡婦的家裡，神讓這個寡婦，在荒年之中竟然是家裡衣食無缺。

但是後來這寡婦的兒子死了，這寡婦就有這種想法，她說「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」(列王紀上 17:18) 當然最後，以利亞禱告使她的兒子復活，但是這種概念是存在人心的。這也就是為什麼許多全家都拜假神的婦女在生產時並沒有多受產難，而拉結卻因為產難而死的原因了。

這裡的經文還列舉了雅各的十二個兒子的名字，其中所最愛的拉結只為他生了約瑟和便雅憫；他所不愛的妻子利亞卻為他生了最多的兒子，達到一半之多有六個，因為利亞早早的就隨了雅各敬拜耶和華；這樣她所受的福就遠遠的超過貌美的拉結。

本章的最後一節還述說了以撒的年歲，他活了180年。他在雅各還未婚的時候便以為自己命不久矣，要將給兒子的祝福先給出去，不料他竟然活到如此高齡，連雅各都成為大家族了，他的兩個兒子還合力將他的屍體下葬，真是人的一生都在耶和華手中，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

以掃、就是以東，以及他的後代（創36:1） 

創世記36章: 1 以掃，就是以東，他的後代記在下面。

如果要用一句話來概括創世紀36章，那麼就是第一節的經文。以掃、就是雅各的同胎雙胞胎的哥哥，又被稱為以東，原來他就是以東人的祖先，他也有許多的後代，他們一直存留到耶穌在地上的世代，也一直存留到如今，這一章就是以掃的後代（主要是兒孫兩代）的記載。

為什麼以掃又被稱為以東呢？以東就是紅的意思，我們在創世記25章30節那裡就看到這個解釋的備註。以掃為了一碗紅湯出賣了長子的名份，他不但失去長子的名分，以致後來失去長子的祝福，這個事蹟還被後人記得，以致後人不稱他的名字反而是叫他以東，這就成了他羞辱的記號。

我們有的時候做一個決定，並不曉得這個決定會對我們的影響有多大；以掃為了一碗紅湯出賣長子的名份，他沒有想到在背後還有屬靈意義在裡面，他後來失去長子的祝福也只是剛好而已，也不能說什麼；後來他雖然求以撒再給他一些殘存的祝福，但那已是亡羊補牢，竟然成了他以及他後代的註解。

「6 以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在

迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。 7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 8 於是，以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。」

「9 以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。」「19 以上的族長都是以掃的子孫，以掃就是以東。」

雖然以掃是失了長子的名份和祝福，但是也沒有能夠阻止他的後裔也成為大族，他和他的三個妻子也是生養眾多，這裡經上所記他的後代一共出了十四個族長，這是從他的孫子輩開始算起，差不多每一個孫子都成為了一族（也有例外的，那就沒有被記在經中）而可拉族長更可能是以掃的曾孫。

這些族裔將來也都生活在迦南地的左近，他們也都是亞伯拉罕的子孫，但是又差了一點卻沒有成為神的選民（從雅各生的才是以色列人）他們將來會與以色列人有著密切的接觸，有好的接觸也有不好的接觸；要知道以掃的子孫許多都是好戰的民族（如以撒的祝福所說的：依靠刀劍度日）

「20 那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面」

這裡又有一段經文介紹了除了以掃的子孫之外，在迦南地的左近還有更早的原住民，就是西珥的子孫，他們可能是來自赫人的一個支派希未人。他們生活在此地並且也與以東人通婚，也就會成為和以色列人有密切接觸的人民。

「31 以色列人未有君王治理以先，在以東地做王的記在下面。」

首先在以東地作王的便是比珥的兒子比拉作以東王，後面的王就並非是自己起來稱王，而是接續的，一個接一個的街續下去作王。正如我以前在十四章講四王與五王爭戰時所說的；有的人放棄耕種放牧、而選擇將作王成為一種營生的方式、也就是用武力來維生（提供保護以及你懂的）

「39 亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他做王，他的京城名叫巴烏，他的妻子名叫米希她別，是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。」

這個在此章中所提到最後一個接續作以東王的哈達，因為沒有論及他的死以及接續他作王的人，因此很可能就是當摩西帶領以色列人出埃及時、那個當時的以東王；那他就是對於以色列很不友善的以東王，但是耶和華卻沒有要以色列人消滅他。

這些就是以掃的後代，他們散住在以東地以及左近的地上，也有了王，當雅各的一族也壯大生長，再遷徙到埃及地發展時，以掃的後代以東人就在此有了不一樣的發展，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

約瑟被哥哥們賣為奴隸（創37:2） 

創世紀37章：1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟做了一件彩衣。 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。 6 約瑟對他們說：「請聽我所做的夢： 7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」 8 他的哥哥們回答說：「難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。 9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」 10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」 11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。 13 以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」 14 以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。 15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找什麼？」 16 他說：「我找我的哥哥們，求你告訴我他們在何處放羊。」 17 那人說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。

18 他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他， 19 彼此說：「你看，那做夢的來了。 20 來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣！」 21 魯本聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」 22 又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」魯本的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。 23 約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 24 把他丟在坑裡。那坑是空的，裡頭沒有水。

25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。 26 猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。 28 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。

29 魯本回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服， 30 回到兄弟們那裡，說：「童子沒有了！我往哪裡去才好呢？」 31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血， 32 打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？」 33 他認得，就說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！」 34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。 35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。 36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。

雅各有十二個孩子，其中拉結生的有約瑟和便雅憫，雅各愛拉結要多過其他的妻子，但是拉結在生便雅憫時就因為產難而去世了，而雅各呢？就將對拉結的思念轉移到那兩個孩子的身上，特別是約瑟；因為拉結死的時候便雅憫還是個嬰兒，因此約瑟總是得到父親最多的愛。

這樣的情況看在其他的孩子眼中又是什麼感覺呢？我想總不會是歡喜快樂吧！更糟的是，約瑟還常將哥哥們的惡行報告給他們的父親聽，此事對於兄長們與約瑟的關係、無疑的更是雪上加霜。我們可能在家中沒有一個愛告密的兄弟，但是可能在上學的過程中在班級中間，也遇見過這樣的同學。

我們人啊常常就是如此，明明就是自己作的不好、是在作惡，卻不檢討自己，反而是去責怪那個揭發真相的人。當然小約瑟是否存著有別的心思我們也不知道，但是從日後所發生在約瑟自己身上的事，我們可以假設約瑟是因為有正義感才如此做的。

那這樣的孩子總是遭人討厭的，我想這樣一來約瑟和哥哥們玩不到一塊，甚至說他們都不和他說話了。但是約瑟大概也不在乎，因為他可以獨享很大一份、來自父親的愛。這樣約瑟就招來哥哥們的嫉妒，這件事在一件事上來到最高點，那就是雅各為約瑟作了一件彩衣。

一件彩衣有什麼大不得了的？你們可要知道在當時的布料染色技術並不發達，也不像如今各色的布料可以隨便買，要作一件彩衣可要花很大的工夫的，要先染出各色布，再剪裁而成。但是我更相信另一件事才是關鍵，那就是別的哥哥們都沒有。

這裡第四節說「約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」到這樣子約瑟的兄弟關係已經很糟糕了，沒想到又發生一件事了，就是約瑟作了一夢，就是那個眾星與太陽月亮向約瑟下拜的夢；最糟糕的是，約瑟還把這件事老實地全盤託出來了。

嫉妒到了極點，到底可以發生什麼呢？在這個事件中以及在世上的許多例子裡，嫉妒到了極點，甚至是可以殺人，包括親兄弟可以殺弟弟。這裡眾兄長們就齊心起意，要殺害約瑟了。這是可怕的謀殺，約瑟的哥哥們居然可以互相討論，並且一討論之下就發現大家是彼此同心的，於是他們就下手去作了。

他們把約瑟丟下一個無水的深坑，他爬不出來；本來他們就要把他殺了，好在魯本此時良心不忍，便勸說其他的兄弟們留下約瑟性命，猶大說把他賣到外地去就算了；這樣，約瑟的命運就改變了，要從有父親疼愛的兒子，要成為一個奴隸了。

而約瑟的那件彩衣，此時就被哥哥們加工成為他死亡的證據，染上些羊血、撕裂了，就成了約瑟被野獸撕裂的證據了；哥哥們平日就常常作惡，此時作假證據倒是一點也不外行，這樣就欺騙了老父雅各，讓雅各傷心欲絕。願上帝憐憫看顧我們，感謝讚美我們的主。

猶大的兒婦她瑪（創38:1） 

創世紀38章：1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房。 3 她就懷孕，生了兒子，猶大給他起名叫珥。 4 她又懷孕，生了兒子，母親給他起名叫俄南。 5 她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。 6 猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪。 7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。 

8 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」 9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。 10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。 11 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裡。

12 過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。 13 有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」 14 她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 

這一章記載了另外一支故事線，是由猷大離開他的兄弟們開始，可能持續三十年以上，和前面約瑟的故事線到了約瑟被賣之後，自此就要展開平行發展了。那麼因為這個故事線可敘述的事情並不是那麼多，所以就在這裡用了一章的經文就給先記載了。

所要記載的事情就是猷大出去娶妻生子，共生了三個兒子，名為珥、俄南、以及示拉，並且接下來兩個最大的孩子都已經長大到要自己要娶妻生子的年紀了，而這一章故事的女主角、並不是猷大的妻子書亞，而是珥所娶的妻子，叫作她瑪。

珥在娶妻後不久，還沒有生子，耶和華就因為珥在神的眼中是惡的，耶和華就讓珥死了。到底為什麼珥被神看為惡，聖經並沒有說，但是我們在這裡看到，神可能因為一個人是惡的，就將他的生命取去。這樣他就不能再繼續為惡、或許會危害其他的人了。

總之，珥死了、留下她瑪為寡婦。因為珥沒有後代，猶大就要二兒子俄南與她瑪同房、要讓她生兒子有後代。這件事看似很簡單，就是讓她瑪懷孕生子嘛！俄南只要與她瑪睡幾晚就好了，但是大家有沒有想過，她瑪若是懷了孕，生了子，那麼一個女人與一個小孩（或幾個，包含女兒）他們的吃穿用要從哪裡來呢？

跟據神給摩西的律法（這時還沒有，只是拿來作個參考）哥哥死了留下寡婦的情況，哥哥的產業歸給寡婦、歸給還未出生的小孩，但是在小孩還沒有長大之前，是歸弟弟打理的；這叫作盡為弟的本份，應該要為哥哥生子立後。

說起來是很簡單，但是有了地並不會就自己長出糧食出來吧，是需要人打理的，也就是說弟弟要耕種要放牧，好供給哥哥這一家吃用的花銷；但是等到了小孩長大之後，這產業還是要回歸給那孩子的，他乃要承繼哥哥的名，不能留給弟弟自己的孩子。

在俄南這個時代當然還沒有這樣的律法，但是俄南已經想到這些了，於是他和她瑪同寢時，就「便遺在地」那就是說 他就在射精前抽出來，將精液射在地上，以免給她瑪留下後代。這樣一來，他所作的的事在耶和華的眼中就看為惡，而且是大惡，耶和華也就讓他死了。

一個寡婦連續死兩個丈夫，那人們就會想是她會剋夫；猶大連續死了兩個兒子，他也會害怕，就不讓他的小兒子示拉再接續他的哥哥們，就以示拉年紀還小作為藉口，叫她瑪回到自己的父家去守寡，但是到底猷大要她瑪等多久呢？猶大並沒有說；並且當示拉已經長大了，也不見猷大採取任何行動。

於是當機會來到時，她瑪就自己採取主動來為自己取得後代。怎麼作呢，她瑪將腦筋動到自己的公公、也就是猷大的身上；那要怎麼進行呢？我們到下一篇再來解釋，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

她瑪從猶大得後代（創38:16） 

創世記38章: 14 她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 15 猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。 16 猶大就轉到她那裡去，說：「來吧，讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」 17 猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」 18 他說：「我給你什麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。 19 她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上做寡婦的衣裳。 20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她， 21 就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」 22 他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說這裡沒有妓女。」 23 猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」

24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪做了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」 25 她瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？」 26 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。 27 她瑪將要生產，不料她腹裡是一對雙生。 28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」 29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了。收生婆說：「你為什麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。 30 後來他兄弟，那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。

她瑪因為身為寡婦又沒有後代，公公猶大又遲遲不讓他的小兒子示拉娶她，於是決定要採取行動來突破現在的困境。而她所想到的辦法、所動的腦筋就是他的公公猶大，因為猶大也是男人，也有生育能力，並且他還熟知猶大的一個習慣。

什麼習慣呢？那就是有嫖妓宿娼的習慣。為什麼我這樣說呢？因為她瑪只不過是蒙著臉，坐在猶大必經之處的城門處，她的穿著類似妓女，但是她並沒有開口去勾搭猶大，反而是猶大看見她、就自己上前去詢問，這就表示、他已經不是第一次做這件事了，顯然他是十分老道有經驗的。

娼妓可能是人類最古老的行業之一了，以肉體來交易財物或是資源，並且即使是在以神所頒下有律法嚴明的以色列族中，娼妓也還是被允許的。在律法中規定，婦女行淫要被打死，但是妓女卻不用被打死，這就表示妓女所行的是謀生，並非是行淫。

除了她瑪在這裡所行的，聖經中還提到了一個著名的妓女就是喇合，她的名字常和妓女兩字一同被提，但是她卻在關鍵時刻救了兩個在約書亞率領以色列的百姓到約但河邊時、所派遣進入耶利哥城探查的兩個探子的性命；她在城破後加入以色列人，並且最終還進入耶穌的家譜之中，可見神也並非是不容妓女的存在。

相反的，信是要比肉體的行為更高貴的表現，在耶穌基督在地上的年代，耶穌也接納稅吏和妓女。他的跟隨者當中就有一個抹大拉的馬利亞，主曾從她身上趕走了七個惡鬼，而她以前據聞也是從事妓女工作的，而主卻接納她的過去。

明顯的、猶大顯然也是接受妓女的，他們還討價還價，因為這就是一件交易，並不涉及到任何感情或是有家庭的承諾；這樣、她瑪就想辦法拿到猶大的當頭，也就是一些抵押物，以此保證猶大日後會拿羊羔換回這些當頭。而她瑪所索要的當頭都是猶大的個人用品，並不值什麼錢，但卻足以證實猶大的身分；

可見她是已經考慮到後面所要面對的問題和困境，也就是要有所預備了，為她所要幹的大事做準備；就這樣她與猶大同寢，並且從猶大那裡懷了孕。這樣她就為自己身為寡婦沒有後代的問題找到了解決的辦法。但是不能光在眼前解決問題而不考慮後果，她瑪就為自己留了後路。

果然她懷了孕，也果然她的事情被人知道、並告進了猶大的耳中，他聽說他寡居的兒媳婦成了妓女並行淫有了身孕，就大為光火，要處置她，要將她燒了。這個自己經常宿娼的男人，聽說自己的兒婦作了妓女卻如此憤怒嗎？這樣她瑪就在危險中了。

但是，正如前所述，她瑪是有準備的，他叫人將猶大的當頭拿給猶大看，猶大就明白了所發生的事了，這樣說來她瑪並沒有行淫，因為她的丈夫已經死了；我們不要拿中國傳統文化來看待這件事，此事要比中國的傳統還要更早、更上一個源頭；因為她並沒有婚姻的約；或者勉強的說，她與猶大家的小兒子示拉有一個訂婚的約，但是她讓猶大代行也是可以的。

她瑪就從這一次的行動中得到雙子，做為以色列的一支猶大家族，並給猶大家延續下去，並且也進入了大衛王和耶穌的家譜之中，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

耶和華使約瑟手裡所辦的盡都順利（創39:3） 

創世記39章: 1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。 5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。 6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。

我們又回到主線的故事，回到雅各最喜愛的兒子約瑟那裡，他被哥哥們所害、先是被丟在坑裡，再將他交到奴隸販子手中，這些奴隸販子是正要前往埃及去的；當然他的哥哥根本不在乎那些奴隸販子要到哪裡去，只要是遠離他們所在的地方，遠離他們的父親即可。

約瑟就這樣對帶走背井離鄉，他對於他自己的命運沒有辦法掌握。那些買下他的以實瑪利人販子帶上他前往埃及、也就將他賣往埃及。那麼約瑟離開了父家，遠離神向雅各顯現的伯特利，那麼雅各口中伯特利的神還能夠保守這樣約瑟嗎？

我們當然知道，神不僅僅是伯特利的神，全地都是神所造的，我們不管往哪裡去，都不會離開神所在的範圍。果然、我們就看到即使是在埃及地，神還是與約瑟同在。他即使是在埃及主人家中，也都在他主人前蒙恩，並他手所作的一切事務，都在神的賜福當中。

我常聽到基督徒感到自己懷才不遇，感到神沒有幫助我，如果神幫助我像是神賜福給亞伯拉罕或是約瑟那樣，那我的成就或是地位一定是不止於此！這聽起來有一點像是感嘆的話 實在是在抱怨。但是如果我們看看他所作的事，實在是粗糙有餘、處處漏洞。

我們看看這裡約瑟的處事方法，他乃是在違背自己的意願的情況下、被人帶來作僕人的，他沒有自願自嘆，也沒有用怠工來反抗命運，他反而是在每一件事上都小心謹慎、盡心盡力的去做。有人可能會說這不是經文告訴我們的，經文乃是說「耶和華使他手裡所辦的盡都順利」

「使我們所行的事皆盡順利」這句話在聖經中出現過許多次，在創世記21章中就記載亞比米勒王就對亞伯拉罕說過「凡你所行的事都有神保佑」；或是在以後的撒母耳記上18章中所說「大衛做事無不精明，耶和華也與他同在」這也是要大衛先要去做事。

我們有時候做事情、可能會出許多狀況，例如買的一包水果裡面有兩三顆爛的，這是從外面看不到的，我們只能自認倒楣。而這到後面可能導致水果不夠吃等等，這就是不順利；而神與約瑟同在、保守他手裡所辦之事皆盡順利，就不會或者很少會發生錯誤的事。

但是如果約瑟是自怨自嘆，什麼事都不做，那麼主人所要求的事必定有許多都沒有辦法完成，神也不會施行神蹟，讓每天房屋都變成乾淨，食物自動準備好，讓主人心滿意足，像是約瑟的主人波提乏所感受到的那樣，甚至將家中一切事都交給約瑟打理。

神不是我們的神燈精靈，讓我們可以要求神為我們做一切的事，為我們預備好一切的情況；神乃是在我們已經開始行動了之後，祂就與我們同在，使我們手所作之事皆盡順利。神這樣的作為，甚至我們看不到其中有神蹟的痕跡，這往往就是神做事的方式，甚至人必需要先要有信，才能看得出來那是神的作為。

所以弟兄姐妹們，我們不要再怨嘆神都不幫助我們了，我們豈不是應該要心懷著對神的敬畏，並且尊重眾人、就是祂所造的人，並且尊重君王、也是神所設立的。這正是彼得前書2章當中所說的「16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要做神的僕人。 17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」

約瑟在這裡雖然他沒有人身的自由，但是對於神的敬畏，就使他成了這樣的一個人，無愧於人也無愧於神，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

約瑟被主母誣陷（創39:7） 

創世紀39章：7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」 8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。 9 在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」 10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。 11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡。 12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。 13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了， 14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。 15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」 16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家， 17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我， 18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」

19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣， 20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。 21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。 22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。 23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

約瑟被賣到埃及人波提乏家，他沒有自怨自艾，他本來在家中也是小主人，有僕役可以使喚，但是如今卻要被主人使喚，每天有作不完的家事要從事，但是約瑟卻使一切的事都安排妥當，主人就完全無需擔心家裡的事，可以好好的從事工作，他乃是埃及王朝裡的一個官員。

但是波提乏真的就可以完全放心家裡面的事嗎？恐怕不然，約瑟生的俊美，又年輕，平日辛勤操作，必然也有一副好身材。他將家事都安排好了，主人放心出去工作，女主人在家也沒有家事要操勞，沒有想到這個女主人竟然飽暖思淫慾，並將腦筋動到約瑟頭上。

女主人從眼目傳情的暗示，到開口勾引，被約瑟直接拒絕； 他拒絕的話語裡面、有顧念主人對他的信任，也有顧念主人給他的恩待，使他在眾僕人中為大，這是在情方面；在另一個方面，主母與主人是夫妻關係，而婚姻是神所設定的，如果約瑟作出破壞婚姻的惡事，那根據他自己的話說，那是作大惡得罪神的。

他不說是害怕得罪那位每天看得見、接觸得到的主人，那主人乃是每天用鞭趕著馬，還有可能在腰中掛劍的主人，那倒不是約瑟最害怕得罪的；反之，約瑟最擔心的卻是那看不見、摸不著的神，這句話在沒有神的人的耳中，例如他的主母，簡直是毫無道理的。

我們不曉得約瑟與神的直接關係有哪些，他曾經夢見太陽月亮、和十一個星向他下拜，但是我想更多他對於神的認識，乃是來自於雅各的講述，那些來自亞伯拉罕、以撒、以及雅各親身經歷的故事；從這些故事中，約瑟也認識了神；更重要的是：約瑟也知道神是無可逃避的。

沒錯，神是無可逃避的，約瑟如果作了得罪主人的事，主人很可能毫不知情；他拒絕了主母，也得罪了主母，但是主母可能有所顧忌，不敢直接報復約瑟；但若約瑟得罪了神呢？神不一定會立刻有懲罰降臨，但是神卻必然知道且不忘記，最後也必然照著義而審判每一個人。

這才是約瑟最關心的也是最害怕的，他寧可得罪人，在現下就要受到處罰，例如在這裡他的主母居然反過來誣陷他，作假見證陷害他。但是即便是如此，約瑟也不願意得罪神，因為神是無法逃避、無法躲藏的。他的主母定是不認識神，才敢於這樣無知的撒謊，將來要陷在使人滅亡的審判中。

約瑟的主母向主人誣告了約瑟，在沒有其它證據或是證人的情況下，波提乏選擇了相信他的妻子，將約瑟下在獄中；約瑟再一次遭受不白之冤、飛來橫禍；原本是作僕人，還有不少的自由，現如今被下在監獄裡面，那又要喪失更多的自由了。

不但是沒有自由，在獄中還是有工作要作的，監獄也是需要維護的；很顯然的，在那個監獄中，這些事都是獄中的犯人在作的，而約瑟、再一次的又將監獄裡的事務都歸整的井井有條，讓管監獄的人都十分放心。這裡也說「耶和華使他所做的盡都順利」也就是說，連監獄都因為約瑟蒙福了。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

創世記40章: 1 這事以後，埃及王的酒政和膳罪了他們的主埃及王。 2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣， 3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。 4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。他們有些日子在監裡。 5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們