創世記20章:1 亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。 2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」 4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？ 5 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說『他是我的哥哥』。我做這事是心正手潔的。」 6 神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我。所以我不容你沾著她。 7 現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」

8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。 9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了。」 10 亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了什麼才做這事呢？」 11 亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。 12 況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來做了我的妻子。 13 當神叫我離開父家，漂流在外的時候，我對她說：『我們無論走到什麼地方，你可以對人說「他是我的哥哥」，這就是你待我的恩典了。』」 

14 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。 15 亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。」 16 又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的，你就在眾人面前沒有不是了。」 17 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。 18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。

大家看過創世記十二章嗎？裡面講當亞伯拉罕出吾珥、再出哈蘭，到了神所應許的迦南地，卻在那地遭遇飢荒，為了躲避飢荒就下到埃及去，在那裡亞伯蘭（當時亞伯拉罕名亞伯蘭）就要撒萊和自己以兄妹相稱，結果撒萊被法老帶入王宮。當時亞伯蘭在七十五歲以上、撒萊六十五。

七十五和六十五歲是什麼概念？在當時亞伯蘭的父親他拉到了七十歲才生了亞伯蘭、拿鶴和哈蘭，他拉共活到兩百零五歲，而七十多歲的男人正是生育的年紀，這樣推想，撒萊到了六十多歲的女人、也正是生育的年紀，對不對？

而到了這裡二十章，在前一章中19章剛說了撒萊已經過了生育的年齡、就是已經絕經了、年齡也到了九十歲；但是神要撒拉懷孕、在一年後為亞伯拉罕生一個孩子。而在下一章當中，撒拉就為亞伯拉罕生了以撒，但那已經是高齡產子了。

那為什麼二十章會出現一個和十二章極度相似的故事？並且出現的位置十分不合理！十二章出現這種故事還算合理，因為撒拉在當時還在生育年齡、還能夠是美女；但是這個故事在這裡出現，會不會讓人懷疑，有沒有可能以撒並不是亞伯拉罕的種？所以要撒拉要被擄到王宮裡面之後、才能懷孕。

如果這一章的故事放到十二章，作為十二章故事的一種捕充，那就是合理多了；像這樣的補充說明在十七、十八章的部分也曾經發生過。因為在二十章這裡的故事並沒有記載撒拉的年齡，如果是按時序出現在十九和二十一章之間，那麼撒拉的年齡就是九十歲了，是一個已經絕經的婦人。會有王會因為撒拉的美色，並且以為她還是未婚的，而將她取了去？那就很不合理了。

所以有沒有一種可能，因為舊約都是記載在一張又一張的羊皮之上，並且原始的經文並沒有分章節，也就是說羊皮並沒有編上序號；有無可能是羊皮的順序弄錯了，或是被仇敵故意混亂了，我想在這個例子上，確實是有可能的。

不論這是兩次的事件或者是一次的事件被記載了兩次，總之兩次記載的過程太過於一至，也就沒有介紹兩次的必要，我也看不出這件事裡面有什麼屬靈的意義，因此我們在此就跳過二十章，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

撒拉生子、夏甲被逐（創21:1） 

創世紀21章：1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。 2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期就給亞伯拉罕生了一個兒子。 3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。 4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的給以撒行了割禮。 5 他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。 6 撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」 7 又說：「誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。

9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑， 10 就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」 11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。

在18章我們看到神應許亞伯拉罕要能夠在僅僅一年之後、從撒拉那裡得一個兒子，中間又記載了一些關於羅得以及所多瑪和蛾摩拉的事件之後，我們就來到21章，就看到神所應許的這些事都要成就了。撒拉果然雖然在高齡，還是按神的應許懷上了孕。

時候到了，撒拉就生下了一個男孩，給他取名叫以撒；出生了第八天就給孩子行了割禮，這也是按著神的吩咐做的。有了一個新生的男孩，亞伯拉罕和撒拉真是歡喜莫及，好在沒有歡喜過了頭，還記得神的命令要給孩子在第八日行割禮。

那為什麼在第八日呢？亞伯拉罕也不知道。為什麼不是第七日？為什麼不等到滿月？沒有人知道，一直到四千年後的十九世紀，有科學家研究初生嬰兒的血液變化、才發現這個命令的奧妙。因為嬰兒在初生時因為怕血液栓塞、血小板的濃度是會很低的。

等到嬰兒出生之後，其血小板的濃度就會上升，到了第八日可以說是來到最高峰，而過了第八日，血小板數目又開始下降，雖然不至於回到出生三日以內的低水平，但是也不會維持在第八日那樣的高值。所以在初生嬰兒的第八日給他施行割禮，那傷口是最容易癒合的。

這樣的事情亞伯拉罕或是撒拉都不可能知道的，寫創世記的摩西也不會知道，這些事一直要到醫學發達了，有了顯微鏡，開始研究血液學、才會發現神為何要叫人不是在第三天、也不是在第七天，也不是在十四天，而是在第八天來行這個手術。

而在一年之前，以實瑪利還是亞伯拉罕唯一的後裔，撒拉雖然不滿夏甲母憑子貴，一個使女都要爬到主母頭上了；而在一年之前神就已經應許撒拉要為亞伯拉罕生一個兒子，但是還沒有看到孩子，所以撒拉繼續忍耐，等到確定懷了孕，但是不知道孩子生得下來生不下來、生下的孩子是男的是女的，撒拉也繼續忍耐。

待到孩子生下來了，也知道是個男孩，但是還不確定孩子養得活養不活；等到孩子都斷奶了，這個時候撒拉決定不忍了，表面上是說她不要以實瑪利來與以撒共同承受亞伯拉罕的產業，就是怕他會和以撒來瓜分家業；但是她與夏甲的恩怨情仇恐怕更是難以用言語來陳述的。

在以撒斷奶的日子所擺上的豐盛筵席上，撒拉就冷血的要求亞伯拉罕要將夏甲以及還是童子的以實瑪利給趕出去。要知道亞伯拉罕一家乃是在曠野中牧養牲畜的，而除了他們一個家族之外，在左近的曠野之中並沒有其他的人家存在；因此若是把他們倆趕出去的話，很可能就是要她倆去死。

亞伯拉罕是個老牧人了，他當然知道在曠野中生存的艱苦，他明白這個決定的困難度，因為以實瑪利畢竟是他自己所親生的，他和夏甲在這十四、五年當中都已經是自己的家人了，要他狠下心把她們都趕出去，他下不了這個決定，他因此是很苦惱的。

在這個時候，神就來幫助他了；究竟是如何的幫助他，我們要到下一篇再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

夏甲與以實瑪利（創21:12） 

創世紀21章：11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。 12 神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的才要稱為你的後裔。 13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」 14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。 15 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下， 16 自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死！」就相對而坐，放聲大哭。

17 神聽見童子的聲音，神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。 18 起來，把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」 19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。 20 神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。 21 他住在巴蘭的曠野。他母親從埃及地給他娶了一個妻子。

亞伯拉罕從撒拉那裡得了一個兒子以撒，非常高興；等到孩子已經滿月了，沒想到孩子的母親撒拉就提出一個無理的要求，要求亞伯拉罕放逐自己的使女夏甲已及其兒子以實瑪利。要知道以實瑪利也是由亞伯拉罕所出，這就是要亞伯拉罕放逐自己的兒子；這是撒拉的不義。

亞伯拉罕為撒拉的這個要求很是煩惱，他曾經說過使女是屬於撒拉的、妳可以認意待她。如今撒拉要求要放逐夏甲和以實瑪利，他應該怎麼回應呢？一方面是自己甚愛的妻子、還讓自己新得一個兒子；另外一方面是自己的兒子，在膝下承歡已經十四年了，而要放逐他們可能就是要他們去死。

亞伯拉罕苦惱了，他不知道該如何面對這個困局。好在神在這個時候出來幫助亞伯拉罕，祂允許了撒拉的要求，但是又要自己保全夏甲以及以及以實瑪利。於是神開口向亞伯拉罕啟示，要他聽從撒拉的要求，因為從撒拉所出的才算為是亞伯拉罕的後裔。而且這樣一放逐，以實瑪利就不能再算是亞伯拉罕的後裔了。

我們可以看到夏甲所面臨的命運也真是可怕的，只拿到一些餅和一袋子水，就被請出這個家族的營地了。要知道在曠野當中、有沒有吃的還沒有那麼重要，但是有沒有水喝才是真正決定人能夠活多久的因素。亞伯拉罕當時所在的以色列曠野當中可以說是半沙漠氣候，有植物可以生長，但是在野地中很少有流水。

夏甲是一個堅強的婦人，當年她曾經從撒拉身邊逃走，要得自己的自由，免受撒拉的苦待；但是這次當她被迫逐出離開了她所依靠的族群，到了乾旱無水的曠野之中，她帶著孩子走著走著。等到皮袋中的水用盡了，沒有新的水源，她也絕望了，於是就坐下來等死。

她等死的場面也實在是值得一書，她要把孩子放在一處，她自己坐在大約五十公尺開外，相對而坐，這樣彼此便看不清楚彼此的死狀，這種安排實在是十分慘烈。她安排好一切，卻悲從衷來，沒有想到自己的一生就要如此的完結，就放聲大哭。

但是神卻不會讓她們母子這樣完結。神曾經要亞伯拉罕順著撒拉的意思行，那神就要對夏甲母子負責到底。在夏甲最絕望的時候，神卻向夏甲指出生命的泉源，讓她看見一口可以活人性命的水井。這口水井可能本來就在左近不遠的地方，所以夏甲才可以有力氣走去取了水。但是人若在諾大的曠野中見不著那幾公尺見方的井口，那就會喪命。

神就用祂的全知全能保全了夏甲和以實瑪利的性命。並且如神所示的，讓以實瑪利的後裔要成爲大國。孩子就這樣平安的長大，也娶了妻，生出了許多的後代。人生的命運我們自己不能掌握，就算是生死大事我們也都無能為力，但是神能夠保守我們。

神如果應許了，那祂就是我們生命的磐石和高台，是對我們生命的供應。人或者不待見我們，如同撒拉不待見夏甲，甚至要讓她們無法存活，但是神卻不讓這樣不義的事發生，使不義又成為義。願上帝憐憫看守我們，感謝讚美我們的主。

亞伯拉罕與亞比米勒（創21:22） 

創世紀21章：22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神的保佑。 23 我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」 24 亞伯拉罕說：「我情願起誓。」 25 從前亞比米勒的僕人霸占了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。 26 亞比米勒說：「誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。」 27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。 28 亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。 29 亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？」 30 他說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，做我挖這口井的證據。」 31 所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裡起了誓。 32 他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。 33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。 34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。

當夏甲離開亞伯拉罕、以實瑪利漸漸的長大，娶妻；這個時候亞伯拉罕又是在過著什麼日子呢？也是平淡的日子，每日管理牲畜和吃喝拉撒。我們在聖經上看到亞伯拉罕從75歲等待他的後裔來臨，一共是等待了25年才等到以撒的來到。

我們在21章的前半段看到以實瑪利還被稱為童子，兩句話以後就看到夏甲給他從埃及地給他娶了一個妻子，這又是多少日子過去了呢？中間又發生了多少事呢？中間其實發生了許多事，在我們人眼中看起來是事的事，但是在神的眼中看起來就不值一提了。

這些事在亞伯拉罕的身上是如此，在我們的身上也是如此；我們可以回顧我們的一生、或者說是半生，有多少事情是值得被史書所載的呢？恐怕很少，有些事我們在當時看起來很大很可怕，但是事後卻不太值得記錄；像是我小的時候曾發生過一個車禍，住院都住了一個月；但是我的妻子恐怕都不見的知道或是記得我向她講過這件事，因為我身上沒有留下永久的傷害。

在以撒長大和以實瑪利從童子轉大人的這段時間裡，關於亞伯拉罕的生活只記載了一件事，那就是亞伯拉罕向亞比米勒爭奪一口井。那誰是亞比米勒呢？在20章有記載這個當地的王、曾經以為撒拉是未婚的，將撒拉取到他的王宮，被神警告後才罷休還人。

從這些記載中可以看出來，亞比米勒也是虔誠的，只是因為神的一句斥責，他就將撒拉完璧歸趙，並且還奉上了一千銀子。並且因為這樣子亞伯拉罕才為亞比米勒家禱告，神才使亞比米勒和他的妻子及眾女僕可以懷孕生養，亞比米勒就感謝神以及亞伯拉罕。

所以亞比米勒和亞伯拉罕是有很好的情誼的，亞伯拉罕本身的實力也和一個王相差不多（記得四王與五王的爭戰嗎？亞伯拉罕還打敗四王奪回羅得）。但是亞比米勒的僕人不知道這件事，不識大體，就侵佔了亞伯拉罕所挖的一口井。

這樣子亞伯拉罕也不直接與亞比米勒的僕人爭鬥，就像當初他也不允許他的僕人與羅得的僕人相爭鬥一樣。亞伯拉罕自己不爭不鬥，但是屢屢上帝是為他爭戰的，為他爭回公平和公義。就如在這裡亞比米勒對亞伯拉罕所說的這句話一樣「凡你所行的事都有神的保佑。 我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」

亞伯拉罕的蒙福連外人都看得出來了，認知凡是他所行的事都有神的保祐；並且到了一個地步，一個王居然要拜託亞伯拉罕，希望他將來不要欺負自己，以及他的兒子，他兒子的兒子，以及後代在此地的居民。這就是認定亞伯拉罕（及後代）在後世必為大，會要超過這個王族，所以才叫他們不要欺負自己。

亞比米勒歸還了亞伯拉罕的井，並且還就這事在別是巴舉行儀式，立約起誓，足以得見重視這件事。而亞伯拉罕更是再度強調這井是他所挖，不是他藉勢奪取來的。他們就這樣立約和起誓，並且求告耶和華永生神的名。頌讚榮耀歸於我們的主，願上帝賜福給你們。

亞伯拉罕獻以撒（創22:1） 

創世記22章: 1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」 2 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」 3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。 5 亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」 6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。 7 以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」 8 亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」於是二人同行。

9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。 10 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。 11 耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」 12 天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」 

如果有一天，你所敬愛和仰賴的神，開口要你違背你一向所奉行的信條，要你將你最愛的人交出來，因為他要成爲神的祭品，這樣就意謂著會死；更有甚者，還要你親自來動手，這樣的命令你會順服嗎？我們的主人公亞伯拉罕在那一天所遭受的，就是如此的試驗。

你可以說：「主啊，你是慈愛的主，你必不做這種殺戮的事！」主可能會回答說「你記得你的祖宗挪亞時代的人嗎？你記得所多瑪和蛾摩拉嗎城嗎？我所做的事必有我的理由。」你可能會辯論說「主啊，你不是要我行善不要傷害人嗎？」而主可能會回答「你可曾記得那個被你趕出去的夏甲和以實瑪利嗎？在這麼大的曠野之中，你只給她們一皮袋的水。」

看到沒有，你沒有辦法和主爭辯！而亞伯拉罕就從來不和神「講道理」，因為道理都是神定的。在聖經當中，只記載了有人可能認為自己聽錯了，向神求一個或者是兩個驗證；士師基甸就這樣向神求兩個完全相反的驗證，羊毛是濕是乾（士師記六章）

但是亞伯拉罕對於主太熟悉了，他曾經面對面地和主耶和華談話，討論如果有幾個義人住在所多瑪城內、那還要不要毀滅那城。所以他並沒有再向神求驗證，他也沒有和撒拉商量，因為撒拉身為母親、是不可能同意用以撒去獻祭的。

所以我們看到義人亞伯拉罕用隱瞞的方式帶以撒出門，中間還用謊言的方式向僕人說「我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」雖然是如此，我們可以看出來，亞伯拉罕是很努力的要貫徹神給他的旨意，並沒有找理由推拖或是延遲。

其中最揪心的還是當已經懂事的以撒問亞伯拉罕，他可能常常看亞伯拉罕獻祭，知道這整個過程是什麼樣的，他就問亞伯拉罕「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢。」亞伯拉罕還要騙他「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」如果要說實話他應該要說「我兒，你就是要獻為燔祭的羊羔。」

果若這樣，以撒大概會撒丫子就跑、要跑回家找媽；因為燔祭的羔羊不但要被殺，還要被焚烤，沒有人會甘願讓這種事臨在自己身上。而亞伯拉罕年紀老大（一百十幾歲了）他一定追不上以撒，而以撒若是跑回到撒拉身邊，向撒拉說了路上發生的事，他以後想要再把以撒帶出來，肯定就是難上加難了，所以這個時候他不能讓以撒警覺了。

他也不能現在就捆綁了以撒，還有不少路，他還需要以撒自己走過去，還要幫助他築壇。在壇築好之後，亞伯拉罕這才捆綁以撒。至於以撒為什麼讓亞伯拉罕捆綁他，那大概是出於對亞伯拉罕的信任吧，或者就是亞伯拉罕要讓以撒喝醉了吧。

當然後面所發生的事我們也都知道，神的使者叫停了亞伯拉罕，不讓這件事發生。這個使者所領的命令也很是特別，他是奉令要在緊要關頭阻止亞伯拉罕的。連這個使者都沒有想到亞伯拉罕會真的做到這一個地步。原來神向亞伯拉罕所要的，就是要他的「捨得」，當亞伯拉罕捨得，神也就捨得自己的兒子來救贖亞伯拉罕的後裔，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

耶和華的山上必有預備（創22:14） 

創世紀22章：10 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。 11 耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」 12 天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」 13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。 14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 

15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說： 16 「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說： 17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門； 18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」 19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。

20 這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：「密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子， 21 長子是烏斯，他的兄弟是布斯，和亞蘭的父親基母利， 22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。」 23 這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。 24 拿鶴的妾名叫流瑪，生了提八、迦含、他轄和瑪迦。

亞伯拉罕竟然真的願意、因為神要求用以撒獻祭，就為了獻祭而親手殺了他最親愛的兒子。亞伯拉罕正要伸手拿刀要殺以撒，而在這個時候，神的使者連忙將他喊住。看來這個使者原本並不確定亞伯拉罕真的會為了神的要求就作到這個地步；神是全知全能的，但是使者並不是，使者只知道神所告訴他的事情。

我想這個使者在領受命令的時候，神還要他特別警醒，千萬要在緊要的關頭喊住亞伯拉罕、要他住手。這個使者可能還想：難道事情真的會發展到這個地步嗎？他知道亞伯拉罕信神、也知道他信靠順服。但是神要他所作之事，可以說和之前的應許完全相背，那亞伯拉罕真的會照作嗎？

結果亞伯拉罕真的照作了，使者在緊要關頭喊住亞伯拉罕，這件事就此化解。但是亞伯拉罕眼見神所要求他去行的，和神所應許的：他的後裔，那些從以撒生的要成為大國。如今以撒還是童子、還沒有任何後裔，如若就此獻祭給神，死了，那麼哪裡會有後裔、怎麼可能成為大國？

為何亞伯拉罕為何還願意如此做呢？答案就在羅馬書四章：17 亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前做我們世人的父，如經上所記：「我已經立你做多國的父。」 18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以做多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」

使無變有是指他在百歲的時候還從撒拉處得一子嗣 以撒，百歲的老人和九十歲已經絕經的婦人得子嗣的可能是零，所以神是使無變有的。如今神要他殺以撒獻祭，那他好不容易得來的子嗣也要死去，但是他還是相信神是能夠讓死人復活的神，以撒若是在神面前死了還是會復活的。

然而神並沒有讓以撒經歷死了再復活，他讓使者喊住了亞伯拉罕，因為死了再復活會太痛苦；神不忍心讓仍為童子的以撒經歷這種痛苦，因為他是亞伯拉罕的獨生愛子；但是神卻讓他自己的獨生愛子經歷死亡的痛苦後再復活，為了是要真正救贖亞伯拉罕的後裔。

那麼既然以撒沒有死、那就沒有祭物了，獻祭就沒有辦法進行了。也不然，神知道亞伯拉罕是願意向神獻祭的。於是神就早早的為亞伯拉罕預備了祭物。就在使者叫停了亞伯拉罕傷害以撒之後，亞伯拉罕矩目四顧，他見到一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，這就是神自己為亞伯拉罕預備的。

亞伯拉罕就稱神為耶和華以勒，這就是「在耶和華的山上必有預備」的意思。這句話到如今還被人傳頌，但是我們要仔細的解釋這句話，這不是耶和華必為我們預備，而是在耶和華的山上必有預備；是因為耶和華召亞伯拉罕上山獻祭，因此耶和華必有預備。

這不是告訴我們不用預備，我們只要依賴神的預備就好了，特別是在我們自己所要行的事情上面。我有次上山要錄講道，結果從前一晚就意外的將無線麥克風的電源給打開了，第二天早上到了山上麥克風的電量就只剩百分之十了。那你想神會不會在山上為我預備一個充電寶呢？當然沒有！我就只能遠距離的錄半個小時，然後就近距離的大嗓門的使用相機上的麥克風錄音了。

因為亞伯拉罕沒有捨不得自己的兒子不獻給神，現在神就應許要賜更大的福要給亞伯拉罕和後裔，要賜大福給亞伯拉罕，要叫他的子孫多起來、如同天上的星和海邊的沙那樣。並且他的子孫必要得著仇敵的城門，並且說「地上萬國必因你的後裔得福」，就是因為亞伯拉罕聽從了神的話。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

亞伯拉罕埋葬他的死人（創23:1） 

創世紀23章：1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。 2 撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。 3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說： 4 「我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。」 5 赫人回答亞伯拉罕說： 6 「我主請聽，你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人，我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。」

7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜， 8 對他們說：「你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙， 9 把田頭上那麥比拉洞給我。他可以按著足價賣給我，做我在你們中間的墳地。」 10 當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說： 11 「不然，我主請聽，我送給你這塊田，連田間的洞也送給你。在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。」 12 亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜， 13 在他們面前對以弗崙說：「你若應允，請聽我的話，我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。」 14 以弗崙回答亞伯拉罕說： 15 「我主請聽，值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧。」 16 亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。

17 於是，麥比拉，幔利前，以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木， 18 都定準歸於亞伯拉罕，乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。 19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡，幔利就是希伯崙。 20 從此，那塊田和田間的洞，就藉著赫人定準歸於亞伯拉罕做墳地。

這裡滿滿的一篇文章，講的就是亞伯拉罕喪妻，他的妻子撒拉在一百二十七歲終結了在地上的生命；這裡所講的就是亞伯拉罕如何為她的後事所做的準備和努力。一百二十七歲的年歲在如今看起來是很高壽，但是和她的祖先相比、和亞伯拉罕的壽數一百七十五歲相比，卻不算是什麼。

光是講她生以撒以後，她能夠享受她有孩子的年歲，也僅不過三十七年。撒拉所享的壽數不多、可能和她一生所行的，例如趕出夏甲和以實瑪利是有所關連的。一般來說女性的壽數在聖經中很少出現，但是撒拉的壽數卻被記載，就是要讓我們看到。

撒拉所死的地方就是在迦南地，也就是神所應許給亞伯拉罕的地界。然而就在這個時刻，迦南地還是有其他的人所佔據的，那地現在是滿了赫人。亞伯拉罕說「我在你們中間是外人，是寄居的。」他還要求赫人給他一塊地，讓他可以埋葬他的死人。

他的死人！亞伯拉罕甚至此時不再說埋葬我的妻子，這是對於神所設立婚姻的約有很深刻的認識的；婚姻結合兩人，直至死亡將兩人分開。撒拉一死，就不再是亞伯拉罕的妻子了，在感情上我們可以稱之為亡妻，但是亞伯拉罕就稱那是他的死人。

他相中了赫人當中一塊有洞的地，這就是到千年之後以色列人還保有的喪葬法，將死人的屍體放入洞中，上面堆上石塊，再將洞口封起來，防止野獸進去。在中東地區乾燥的氣候底下，屍體可以很快的就變成骸骨，後人還像我們一樣有撿骸骨的習俗，那洞中之地在幾十年後又再可以用於埋葬下一個死人。

赫人對亞伯拉罕還是十分的客氣，那也是因為忌憚亞伯拉罕的勢力和實力。記得亞伯拉罕帶領318名僕人竟然可以和四王聯軍爭戰並得勝嗎？那時赫人可是敗於四王聯軍的，當然赫人是不願招惹亞伯拉罕的，還稱亞伯拉罕是位尊大的王子。

這並不是說亞伯拉罕有一位作王的父親，而是說亞伯拉罕是有王國中的小王的地位，亞比米勒王是當地的王，然而亞伯拉罕卻擁有自己的勢力、是王都不能干涉的，因此赫人就以 mighty Prince （中文翻譯為尊貴的王子）稱之。

赫人嘴上很客氣，聲稱盡管用這地，沒有人會阻止你們的；這也是實話，因為赫人是沒有能力阻止亞伯拉罕的；但是亞伯拉罕是神所稱的義人，他又怎麼會以勢力強佔赫人的土地呢？於是就向赫人說是要買那一塊地，雙方一陣推拖客氣。

赫人是嘴上很客氣，但是身體卻很誠實，就說出那塊地的價值「我主請聽，值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧」而亞伯拉罕也照樣付了那價銀。四百舍客勒是不小的一筆錢，但是所買的那塊地也不是一小塊地，那地就是後來的希伯崙的麥比拉田地。

這整個迦南全地都是神所應許給亞伯拉罕的地界，但這並不表示神就要將那美好之地就從天降下送給亞伯拉罕，而是要亞伯拉罕和其其後裔付出努力和代價來獲得的。此處的四百舍客勒銀子就是亞伯拉罕首先所付出的代價，亞伯拉罕便用這地埋葬他的死人。願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

亞伯拉罕為以撒娶妻（創24:1） 

創世記24章:1 亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。 2 亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：「請你把手放在我大腿底下， 3 我要叫你指著耶和華天地的主起誓：不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻， 4 你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」 5 僕人對他說：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」 6 亞伯拉罕對他說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去！ 7 耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。 8 倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。」 9 僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。

創世記24章是很長的故事，經文也很直白、又很長，所以在這裡我們就不將所有的經文條列出來了，但是我們在這裡所要討論的乃是24章全章的經文，而不是只有在這裡所列出的幾節經文而已；各位弟兄姐妹最好自己去讀完全部的經文。

但是就像是在這裡所顯露的經文所述的一般，亞伯拉罕是要為成長的以撒尋找另外一半。當亞伯拉罕老了，他最擔心的就是以撒會有怎麼樣的另外一半。要知道人的另一半對自己的影響很大，就算是對神無比敬虔的亞伯拉罕也在妻子撒拉的要求下、放逐了夏甲和他所親生的以實瑪利，是他所不忍去行的。

同時，他也看見他隊伍中的各樣人種，夏甲是埃及人，他的僕人以利以謝是大馬士革人，他在迦南地居住，也看多了迦南人；他見到以撒漸漸長大，他身邊的女孩有許多的迦南人，若是放任這種情況下去，恐怕以撒就會娶一個迦南女子。

那麼迦南女子有什麼不好呢？致使亞伯拉罕定意 不要以撒娶一個迦南女子為妻，而要他的老僕人以利以謝長途跋涉、回到他的本族去、好為以撒尋一個妻子回來？

在本書的第九章當中，記載了一件關於諾亞以及他的小兒子含 和其孫迦南的事情；就是說含看見了諾亞酒後赤身露體，也不處理，反而是要讓閃和雅弗來給他遮羞的事件；諾亞醒來後就說「迦南當受咒詛！必給他弟兄做奴僕的奴僕。」

我們不知道神是否以及以何種的方法告訴亞伯拉罕、要他不要讓以撒娶迦南女子為妻，但是亞伯拉罕的後代到摩西和約書亞的時代，以色列人的血統中一直是沒有迦南人的，到他們除掉迦南七族之前，以色列族血統中都沒有迦南的血統。

而亞伯拉罕的老僕人回到亞伯拉罕本族為以撒尋找配偶的方式也是很特殊的，他會向來井邊打水的女子要水喝，如果有女子願意給他水喝、也給他的駱駝喝（他共有十匹駱駝），那就是符合他們家少主人妻的標準；不是看容貌美麗不美麗，不是看屁股大不大（會生）

乃是要看這女孩有沒有憐憫心腸（不忍心看駱駝挨渴）、也不怕麻煩不厭其煩的為所有的駱駝打水。要知道長途跋涉後的駱駝可以一匹就喝掉四、五桶水，要打水餵給十匹駱駝，她至少得打水四、五十次。那是要從地底下十公尺處將水提上來、共五十次，那是需要許久的時間和許多的體力的。

這是一件許多年輕女孩會望而生畏的工作，又不是必需作的、又沒有工錢可賺；但是利百加卻真的不厭其煩地去做了，就因為她有一副好心腸，她是為了路邊一個不相干的外來人就做了所有的這一切。這真是少見的好品質以及仁愛、愛人如己的心腸。

我們看到經文中所述的娶親的過程，將一個女孩嫁到未知的遠方去、嫁給未知的人，看起來好像就是買新娘似的。的確就是如此，在那個交通與通訊都不發達的時代，要遠距離娶親恐怕就是唯一的辦法了，利百加也是憑著信心遠嫁的，她們相信願意花費這樣多珍寶來娶妻的人、也必珍惜所娶的妻。

其實任何兩人結合都是需要憑著一點信心的，但是如此遠嫁到未知地 與人的利百加、所需要的信心是更大的。無論如何、亞伯拉罕要為以撒從他本族所在之地娶一位妻子的目的是達到了，利百加看來真是一個難得一見的好女孩，他對亞伯拉罕一族又會作出什麼貢獻呢？我們要繼續看下去，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

耶和華使利百加成為以撒之妻（創24:48） 

創世記24章: 48 隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為他引導我走合適的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。 49 現在你們若願以慈愛、誠實待我主人，就告訴我，若不然，也告訴我，使我可以或向左或向右。」50 拉班和彼土利回答說：「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。 51 看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。」 52 亞伯拉罕的僕人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地。

要說利百加要嫁入未知之地以及未知的人家，確實是如此但也不是完全對，因爲利百家的父親彼土利乃是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的兒子，亞伯拉罕是彼土利的叔叔；在我們的文化中，以撒和彼土利乃是堂兄弟，因此亞伯拉罕的僕人長途跋涉回到吾珥，卻是巧合的到了他主人的兄弟家。

利百加或是彼土利固然不認識以撒，但是拿鶴或者是彼土利應該是知道亞伯拉罕的為人、他們是知道他是如何對待家人與僕人，我們可以從他是如何對待羅得就知道亞伯拉罕為人是有恩慈的。家主人既然如此，那兒子可能也不太差，因此他們現在很放心的可以將利百加嫁入亞伯拉罕的家中。

並且亞伯拉罕的僕人也因著他巧遇利百加的經過，就將榮耀頌讚歸給亞伯拉罕的神，也就是耶和華。而拉班（利百加的哥哥）和彼土利也同樣的認同這事是歸於耶和華。拿鶴的子孫是不是信神的呢？這還不好說，可能他們既信耶和華神，但是恐怕也拜其他的神。

我們在世上會遇見很多事情，我們能否從這些事情的發生當中看出神的旨意呢？這就是要看我們與神的關係了。事實上，萬事萬物的發生都是有神的旨意，然而事情可能在方方面面都會看似隨機發生的，因爲神不要讓人輕易看出他的心意。 

神也允許人任意而為，即使他們所行的看似是逆著神的心意而為的。例如我們看到歷史當中有戰亂不斷，有無數的人死於戰亂。比如希特勒在二戰當中就大規模的屠殺猶太人，你們說那是出於神的心意還是因爲納粹的胡作非為呢？只是神也允許它發生了。

所以我們要觀看神的旨意，我們首先要刨去人的所作所為，不論人所作的事有多大，我們都不要看。反而是我們應該要看人力所無法控制或是左右的事情，即使那是非常大或是非常小的事情，只要顯明出來，那也常常能夠將神的旨意洩漏給我們知道。

在一次世界大戰時德法在對峙時，有一個本來是後勤的法國小兵被拉去充當炮兵。當時雙方鏖戰已久，法軍彈藥的存量已經不足了，長官嚴令不可以浪費彈藥。但是這個小兵因爲不熟操作，就誤發一發砲彈射往長官沒有下令攻擊的方向，這個小兵心想：糟了，我要被罰了！

沒有想到就在那一砲之後，從那個方向就發出天崩地裂般的爆炸聲，持續連綿許久才停止。原來德軍在那個地方挖空山體，做成了一個堅固的彈藥庫。因爲山體堅固，並且因爲隱蔽，法軍竟然完全不知情。但是因爲彈藥裡面是有化學氣味溢出，他們在山上就開了一些小小的通氣孔。

而這個小兵的這一砲，就恰巧擊中一個通氣孔，砲彈沿著通氣管掉到彈藥庫中，就引起連環的大爆炸，也造成德軍很大的損傷 (這是星戰故事的原型)。當然自從這個大爆炸以後，就變成德軍彈藥短缺了，最後當然不用說，後來德軍就戰敗了；不但這場戰役失敗，後來也輸了整個一戰。

傳道書7:13「你要察看神的作爲，因神使為曲的，誰能變為直呢？」詩篇28:5「他們既然不留心耶和華所行和他手所作的，他就必毀壞他們，不建立他們」所以、我們要留心觀看神的作為，要順著他的心意而行、就會蒙神的賜福，反之，就要蒙受損失。願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

利百加雙子的命運（創25:20） 

創世記25章: 19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。 20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲，利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。 22 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為什麼活著呢？」她就去求問耶和華。 23 耶和華對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」 24 生產的日子到了，腹中果然是雙子。 25 先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。 26 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

在我們沒有念到的經文中，亞伯拉罕在撒拉死去以後又娶了一個妻子，基土拉，又給他生了六個兒子，這就是第六節所說的庶出的眾子。第五節說亞伯拉罕將一切的所有都給了以撒，也就是所佔的土地和不容易帶走的東西，又說將財物分給他庶出的眾子，這裡指的就是細軟，金銀，可能包括少數牛羊（沒有土地就沒有牛羊），並打發他們離開他的兒子以撒往東方去。

但是以實瑪利並沒有走遠，可能此時他已經不在亞伯拉罕營中，但是等到亞伯拉罕死後，他還是回來和以撒料理亞伯拉罕的後事，並將亞伯拉罕葬在他為葬撒拉所買的那塊地的洞中。這樣也交代了以實瑪利，他後來真的成了十二族的族長，享壽一百三十七歲。

這就是創世記25章的前半段，因為經文甚長，我們就不列在文章裡了；而創世記後半段所要介紹的就是亞伯拉罕的兒子以撒以及其後代的故事。創世記從神創造天地開始，但是後面所要介紹的卻是 從信神的亞伯拉罕一家一族，到以色列家的故事。

話說耶和華成就了美事、為以撒安排了利百加為妻，但是利百加卻不生育，直到他們祈求耶和華，耶和華就讓利百加懷孕，一懷還不只是懷上一個，肚子裡有兩個孩子，讓懷孕的母親並不好受，求問耶和華就得到那句話「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」

可見人還沒有出生，神已經曉得人的未來會是如何。會是早夭或者是在年輕時就意外死亡？還是能夠享天年、子孫眾多甚至成為大國，這些事神都知道；甚至我們可以說神自有安排。我們以為我們有自由意志，將來可以選擇要作好或是作壞，或者信神或者不信；但是就著神對於雙子所說的這一句話，我們以為的自由意志，只是我們自己以為有自由而已。

一群羊在早上被從羊圈中給放了出來，每一隻羊都以為自己是自由的，我要到草最肥美的地方去吃草，到溪水旁喝水以及曬太陽。到了傍晚，有牧羊犬來搗亂、來咆哮，每一隻羊都自己的選擇奔逃的路線，再自由的選擇躲避之所；很奇怪的、到了晚上、一隻不少的、每一隻羊都回到了羊圈之中，那它們自由的作用呢？

羊是如此，人又何嘗不是如此。以撒結婚後近二十年利百加不懷孕，向神求子後才得雙子。神不但應允，且連雙子出生的順序神都知道（或者是安排了），將來這兩個人長大了會是怎麼樣的？其中有一個人要孓然一身的逃走，要到外面繞一大圈再回來，另外一人可以繼承以撒的財產，也就是亞伯拉罕的財產；但是又是誰要服侍誰呢？可能不是我們想像的那樣。

我們的人生有的人平淡也有的人是有傳奇，不論我們是平凡的過一生，或者是不走別人給我們安排的路，有的人選擇隨遇而安，也有人努力抓取，但如果說我們人生的道路逃不脫出神為我們所安排的，像是羊圈中的羊那樣，你又相信嗎？願神賜福我們，帶領我們走我們一生的道路，感謝讚美我們的主。

以撒與亞比米勒（創26:1） 

創世記26章:1 在亞伯拉罕的日子那地有一次饑荒，這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。 2 耶和華向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福。 5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」

6 以撒就住在基拉耳。 7 那地方的人問到他的妻子，他便說：「那是我的妹子。」原來他怕說「是我的妻子」。他心裡想：「恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。」 8 他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。 9 亞比米勒召了以撒來，對他說：「她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？」以撒說：「我心裡想，恐怕我因她而死。」 10 亞比米勒說：「你向我們做的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡！」 11 於是亞比米勒曉諭眾民說：「凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。」

12 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他， 13 他就昌大，日增月盛，成了大富戶。 14 他有羊群、牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。 15 當他父親亞伯拉罕在世的日子他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。 16 亞比米勒對以撒說：「你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。」 17 以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳篷，住在那裡。 

有空的話，請各位弟兄姐妹看看12章和20章，就會看到驚人相似的記載，特別是20章處還出現了一個相同的名字，那就是亞比米勒王；他的名字在20章和21章當中都曾經出現過，後來是亞伯拉罕的老朋友，是亞伯拉罕居住地的王。 

如果按照20章經文的記載，這個王曾經在撒拉九十歲的時候將撒拉取到王宮裡面去，那時撒拉是絕經的老女人或者是已經懷著以撒，因此我認爲那個記載有混亂之嫌，這是把發生在亞伯拉罕身上的事歸在埃及法老或是亞比米勒王給混肴了。

在這裡以撒所在的時代所遇到的饑荒，可比亞伯拉罕時代的饑荒，以撒本想和亞伯拉罕一樣下到埃及去，但是神指示他不要再遷移過去了，到了這裡（基拉耳）就可以了，那裡就是亞比米勒王的地盤。而神也重申祂與亞伯拉罕所立的約。

為何有這樣多的賜福呢？「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度」神是賜福的源頭，而祂會賜福給誰呢？就是亞伯拉罕以及其後裔，以撒之所以得福是因為受了亞伯拉罕的庇蔭，而為何神要賜福亞伯拉罕及其後裔呢？那是因為亞伯拉罕聽從神的話，

以撒在多方面學習亞伯拉罕，在好的方面學也就罷了，但是在怕人找他麻煩就撒謊、也是照樣學來。亞伯拉罕因為妻子撒拉貌美，就在下埃及地時謊稱撒拉是自己的妹妹，這樣人如果對撒拉動心思，那麼他們不會殺撒拉的哥哥而是會討好他。

以撒可能也聽說過這事，於是他也謊稱俊美的利百佳為自己的妹妹，以免有人要殺他；不過以撒所擔心的事並沒有發生；亞比米勒發現了這件事情，就召以撒來戳穿他。這次亞比米勒並沒有動利百加的心思（依照他和亞伯拉罕的交情，他的年齡也相當大了)，他只是斥責以撒。

為了讓以撒安心，亞比米勒甚至下令保護以撒和利百加，誰要是沾惹這對夫婦的人必要治死。這樣下來，以撒他們一家就能夠安心的在基拉耳居住，並且耶和華賜福給以撒，他就在那地大大的得福。我們從一句話就可以看出他得福的程度。

這裡說，以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。這裡的百倍並不是要比別人多上百倍，而是與所撒的種子相比，地裡長出較所撒下的種子多有百倍的結實。要知道，一般的耕種是可以結實三十倍，這是可以指望的；若是結實到六十倍，那就是豐收。

這裡說有百倍的收成，那就是好的不得了的大豐收。於是他就在當地成了大富戶，成了眾人羨慕的對象。可見當地人和他一樣的耕種，地區相同，土壤相同，但就是只有以撒有這麼好的收成，難怪非利士人嫉妒他，連亞比米勒王都看不下去了，懇請他離開那裡，他就離開那平原，在左近的谷地中支搭他的帳篷。感謝讚美我們的主，願上帝也賜福給你們。

耶和華賜福給以撒（創26:18） 

創世記26章: 18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的  叫那些井的名字。 19 以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。 20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。 21 以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿。 22 以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

23 以撒從那裡上別是巴去。 24 當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」 25 以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳篷。他的僕人便在那裡挖了一口井。

我們看到耶和華在賜福給亞伯拉罕之後，也賜福給以撒。而賜福給以撒的原因，並不是說以撒所做的有什麼特別好，而是因為以撒是亞伯拉罕的後裔、是神所命定的後裔。那麼我們可以說義人的後裔就會蒙福的嗎？是也不是，這句話好像常常在我們的解經中出現。

其實在神賜福予亞伯拉罕時，神早就已經決定賜福給亞伯拉罕的後裔了，像是以撒、雅各等等這些人，緊管這些後裔還沒有來到世上，但是在神那裡，這些人就已經被賜福了，包括大衛王，包括大衛的子孫會成爲彌塞亞的那一位；還有世上的萬民也要因他而得福的。這些是神都已經預定了。

當然我們也知道並不是每一個亞伯拉罕的後裔都是得神賜福的，像是列王記當中所記載的某些以色列王倒行逆施、甚至敬拜假神，而他們就是被神所處罰而非是賜福，這些我們不可不知。那我們想不想要神所賜的福呢？我們可以看看神所賜的福是什麼樣子。

在前一篇中我們知道以撒耕種可以收成百倍，而別人都沒有；他很快就成為富戶，要超過所有的人，甚至到亞比米勒王都不得不出面要以撒離開。有的人可能會說是因為以撒精於農耕，所以收成好；但是結果是被人趕走，那也不見得是好事。

以撒離開了原居住的地方，離開了原來的水源，那就需要找尋新的水源，所以他就得打井，他先是打通他父親亞伯拉罕所打通過，但被後人阻塞過的井，這不算是運氣好。在經文當中記載了以撒是連挖了四口井，口口都打著了水。

這真是神奇的事情，要知道在乾旱的地區打井，有的人連續打好多口井都開不出水源出來，而以撒居然能連打四口有水的井出來，那真的是神賜福給以撒。一個人能夠富起來富到連王都羨慕，搬家需要水就打井，一打一個準，，又被人爭奪走，再打還有水、再打還有水，這不是神賜福那什麼是神賜福？

神乃是富有天下的一切，他亦是全知全能的神；我們可能會覺得有些福氣好難得，要比王還要富有、得是要好多的財物；但是這些財物以及運氣對於神來說都是不值一提的，他若是要賜福就慷慨的賜福，不像是人間的主人或是王，他們再怎麼富有都是有限的，他們給人賞賜就不能像神那麼大方。

神的賜福明顯嗎？通常我們得蒙神賜福的方式並不明顯，神大概不會從天上掉下黃金（或是中樂透）來賜福人（這是培養懶人的最佳途徑）神往往要人自己也付出努力，例如以撒必需要耕種和打井才能得到神的賜福，神就使他手所作之事皆盡順利。

然而有識之人、對神有些微認識的人都能看得出那是神的賜福，例如此處亞比米勒王來看以撒，他就很清楚以撒是蒙耶和華賜福的了。誰又願意和神所賜福的人為仇為敵呢？因此兩人就彼此起誓，立了平安的約，這也是我們當學習的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

雅各騙取以撒的祝福（創27:5） 

創世記27章: 5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。 6 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說： 7 『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』 8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。 9 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。 10 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。」 11 雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的。 12 倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」

13 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」 14 他便去拿來交給他母親，他母親就照他父親所愛的做成美味。 15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上， 16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處， 17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各的手裡。

18 雅各到他父親那裡說：「我父親！」他說：「我在這裡，我兒，你是誰？」 19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃。我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」 

創世記27章記錄著雅各和利百加聯手、騙取以撒本來要給長子以掃的長子的祝福。前面說過以撒是偏愛以掃，而利百加偏愛雅各；原本就是如此，在26章的最後兩節又說：以掃在40歲的時候以掃又娶了兩個赫人女子為妻，兩個妻子可以鬧出多少事來呢？這不用我多說了吧。這兩個妻子就常使以撒和利百加心裡愁煩。

就這樣利百加就更加不喜歡以掃、而更偏向雅各了，她總覺得雅各才是那個應該得到長子祝福的那個，而非是以掃。利百加是如何的幫助雅各騙取以撒給長子的祝福，這個過程就記錄在27章的經文當中，以撒年紀老邁，眼睛昏花，就想將給後代的祝福來給出去。

這正是雅各需要趕快行動的時間了，利百加可能從以撒那裡知道了這個計劃，就與雅各合作來騙取以撒的祝福。這個時候以掃和雅各可能四十多歲，以撒已經超過一百歲了，眼睛已然昏花，利百加就利用這一點來欺騙以撒。

但是以撒這個時候認為自己要死了，但是其實他離死還很遠，創世紀35章的最後記載了以撒共活了180歲；然而他給兒子的祝福這麼早早的就給出去了，想必這是他自己都料不到的。那麼這整個故事都是圍著這個長子的祝福而產生的，以撒覺得自己要死了，就一定要把這個祝福趕快給出去。

雅各這麼想要這個長子的祝福，不惜用騙取的方式，而且他明知這樣做會得罪他那恐武有力，獵殺技巧高強的哥哥以掃、他也還是要這樣做。還有在事後，當以掃知道以撒已然將長子的祝福給了弟弟，他向父親哀求還是要得到一些祝福；那麼問題來了，在他們的心目中，父親的祝福到底是什麼意義呢？

到了今天，我們又認為前輩所給我們的祝福又代表了什麼意義呢？我們有話說「將相本無種、男兒當自強」，又說「天助自助者」，我們常常認為無論是產業和人生、都是要靠自己的努力給拼搏出來的，這是和這裡的人們無比的看重前輩的祝福是完全相反的的概念。

那麼到底哪一種思想是對的呢？如果只看聖經，那麼當然是義者的祝福是非常重要的，要超過人自己的努力。而如果就我自己人生的閱歷和經驗，以及我所知道的一些人的事蹟，我可以負責任的講，真正義的祝福所能帶來的影響要遠遠的超過人可能的努力的。

換句我們自己的話說、那就是人是鬥不過命的。如果有人給出祝福，或者是我們可以把那些話當作是預言，那麼人真的是鬥不過天的。或許在小範圍內或者是短時間內、人是可以憑藉努力來改變一點點人生的軌跡，但是神對人的命定是無法改變的。

早在雙子出生之前，神就告訴利百加「大的要服事小的」這樣看起來，不管以撒是如何的想把長子的祝福給以掃，但是雅各乃是命定要得到這個長子的祝福。我也拿我自己的經驗來告訴大家，從我有知以來，我的人生就似乎是註定要走上理工男的道路。直到我近五十歲時(49歲)，神召我走上事奉的道路。

這時，我母親才告訴我（因為她怕這話會影響我），在我還在母腹中的時候，她就已經答應昔日的山東省大主教、當時彰化縣主教牛會卿主教，她那腹中的孩子、也就是長子要事奉上帝。那麼經歷了四十九年走自己的路，都來到了矽谷；最後我還是走上事奉的道路；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

以撒所給的祝福（創27:27） 

創世紀27章： 20 以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。」 21 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」 22 雅各就挨近他父親以撒，以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」 23 以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。 24 又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」 25 以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。 

26 他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」 27 他就上前與父親親嘴，他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。 28 願神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀、新酒。 29 願多民侍奉你，多國跪拜你；願你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」

30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來， 31 也做了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」 32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的長子以掃。」 33 以撒就大大地戰兢，說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福。」 34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父啊，求你也為我祝福！」 35 以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」 36 以掃說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次。他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下為我可祝的福嗎？」 37 以撒回答以掃說：「我已立他為你的主，使他的弟兄都給他做僕人，並賜他五穀、新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做什麼呢？」 

38 以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。 39 他父親以撒說：「地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得。 40 你必倚靠刀劍度日，又必侍奉你的兄弟。到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」

我們講到雅各和利百加費盡心思、要從以撒那裡騙取長子的祝福，他們用了許多的舉措，用山羊羔皮來偽裝成身上的毛，利百加又拿出以掃所存的上好衣服來給雅各穿上，終於這樣，他倆成功的欺騙了年老眼睛昏花的以撒，讓以撒給出了祝福。

我們一定要來看一下以撒所給出的祝福是到底有多麼的好，值得倆人這樣大費周章的去騙取。以撒說「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。  願神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀、新酒。 願多民侍奉你，多國跪拜你；願你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」

祝福總歸是祝福，中文是帶這個願字的，也就是說是我們願意事情如此如此的發生，但是確實會像那樣的發生嗎？我們不知道。但是我們若看原文、或是看英文，那裡面並沒有不確定的分詞如 may, wish，整句話讀起來更像是預言而非是弱弱的祝福。

我們再來看以撒對於這個祝福的態度，他在被雅各所騙之後，將長子的祝福給了雅各；而以掃的本尊回來了之後，表明身份，現在以撒知道這個才是他的大兒子以掃；照說他可以將給雅各的祝福收回、再給以掃一通祝福，甚至要比給雅各的更好！但是以撒卻說，我已經將祝福給的弟弟，他將來也必蒙福。而以掃也只好求以撒還有沒有一些剩下的祝福可以給。

從這些話中，以撒看這些祝福的話一但出了口，就再也不受自己的控制，好像原先的祝福是神所給他的應許，這些應許他可以用話語分給出去他的後裔，但是卻不能夠自己創造、隨己意增添、挪動。是以他們乃是如此重視這些應許內的祝福。

他們看應許的祝福如同實物，我們會說：祝福不就是個祝福嘛！祝福了也不知道是真是假，能不能一定會得到，也不知道到何時才會得到，怎樣得到，得到了會不會大打折；這樣的情況，那還犯得著大費工夫的去騙去搶祝福嗎？這樣是破壞了家庭的和諧、家人之間的感情，划得來嗎？但是這個常在帳篷中安靜的雅各，卻是那麼看重這些應許的祝福，如同實物一般。

反觀我們今天，許多人祝福的話滿滿都是，張口便來；連並非是太認識太熟悉的對方也開口就給。所祝福的內容更是好的無比；但是卻有一點，就是連給出祝福的人、他自己本身都從來沒有得到過這些祝福，他自己想要這些祝福都不可得，遑論給出去到別人了，那些祝福會應驗嗎？

祝福要真要有效，必定要依靠神的應許。神應許給亞伯拉罕也應許給以撒，有的應許在以撒這一生當中並沒有用完或者是實現，如此這般的應許他才可以用祝福的言語給到他的後裔，因為那些應許是給亞伯拉罕的後裔的；亞伯拉罕沒有實現的，以撒和後裔要實現，以撒沒有實現的，雅各和後裔會實現。

這樣有背靠應許的祝福才是真正的祝福。那些兩片嘴唇一碰就有，誰都可以給出去，誰也都可以受的祝福，就根本沒有什麼份量、也不用太當真，因為神不會為他所沒有應許的話而買單，願上帝賜福於你們，感謝讚美我們的主。

以撒家庭裡的紛爭（創27:42） 

創世記27章: 41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」 42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。 43 現在，我兒，你要聽我的話，起來逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去， 44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。 45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為什麼一日喪你們二人呢？」46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了。倘若雅各也娶赫人的女子為妻像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？」

創世記28章: 1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。 2 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。 3 願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族， 4 將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」 5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡，拉班是雅各、以掃的母舅。 6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說不要娶迦南的女子為妻， 7 又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了， 8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子， 9 便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。

雅各在騙取長子的祝福上得罪了以掃，惹到以掃想要殺死自己的同胞、同腹而生的雙胞胎弟弟，只是好在二老還在，雅各又不愛出去到野外去、喜愛待在自己的帳篷裡，因此以掃也就沒有能夠有殺死雅各的機會，只好在一旁虎視眈眈的等待機會。

在這件事件當中，父親以撒也是被騙的，他雖然是偏向以掃，然而雅各也是他親生的兒子，他還是不忍心看到雅各被殺的，也不希望以掃用這種方式解決問題；然而在另外一方面，他熟知以掃的個性，也知道他獵殺獵物時所有的殘忍手段，這也使得他真正的為雅各擔心。

於是他叫雅各叫過來，告訴他要逃跑，利百加也同在，也是贊成這件事。只是利百加還為另外一件事憂心，她看見以掃取的兩個赫人女子 是如此的能鬧，她甚至說「我因這赫人的（倆）女子連性命都厭煩了」就特別要雅各不要娶赫人的女子。

這事勾動了以撒的心，因為亞伯拉罕也特別的希望他不要取迦南地的女子為妻、因此才有了從亞伯拉罕父家處而來的利百加。這裡雅各事先是被告知不要娶迦南女子為妻，再被告知要他離家去巴旦亞蘭去，去找他母舅拉班處（就是利百加的哥哥拉班）娶他的女兒為妻。

雅各權衡情勢，再留在父母這裡，有可能會被以掃所傷害，離開家可能還是要相對安全，並且可以往自己的舅舅家那裡去，又可以娶妻，他當然是順從的離開家去了。這一離開家，在那個時候，到那麼遠的地方去安家，可能就是生離死別了。事實上、雅各從此沒有再見過利百加，利百加用欺騙的方法幫助了雅各，但是所付出的代價實在很大，她從此再也沒有辦法見到自己所喜愛的兒子，原來說謊真的是要付出代價的。

兄弟兩人反目成仇，搞到兩人一定要天各一方，那麼雅各騙取長子的祝福是值得的嗎？如果我們就這樣看這家庭的結局，好像是很不值得，但是雅各是真誠的想要成為那個為大的，想要他哥哥以掃服事於他，他也正是漸漸落入神對他的預言而已。

而以掃見到雅各離開家走了，他對雅各的諸般怨恨也只能吞到肚子裡去了。以掃也明白了他的父母真的很討厭他的兩個赫人妻子，甚至要雅各千萬不能娶迦南的女子為妻。而以掃想到的討父母歡心的辦法居然是：他再去娶了一個女子，原來是亞伯拉罕的庶子以實瑪利的女兒。

這是解決問題的辦法嗎？恐怕不是！娶了亞伯拉罕的庶孫女就解決問題了嗎？還是就成了三個女人一台戲、會變成更亂了，將來在家裡面要鬧騰的更厲害了呢？我想這應該是不用太多頭腦都可以想像的出來，只有像以掃這樣粗獷的大男子主義者才會事先想像不到吧。

家事在每一個家庭中都是難以處理的。一個家庭當中應該是要和諧相處的，但是父母的偏心可以造成子女彼此仇視，男人的妻子若是不能和丈夫同心，那也是容易起爭端；更別說有一個以上的妻子了，同心是不可能的，只剩下私心爭奪了，願上帝憐憫幫助我們，過合神心意的生活，感謝讚美我們的主。

雅各夢見神的天梯（創28:10） 

創世記28章: 10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去。 11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。 12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上上去下來。 13 耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。 15 我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」 16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」 17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

18 雅各清早起來，把所枕的石頭立做柱子，澆油在上面。 19 他就給那地方起名叫伯特利，但那地方起先名叫路斯。 20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿， 21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神， 22 我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

這裡說到雅個夢見了天梯，這天梯是從地上直通到天頂，下面頂著地，上面通到天上耶和華那裡；雅各見到耶和華、耶和華還向雅各顯明自己，重申了他對亞伯拉罕、以撒所說過的應許。然而我們必需說這是雅各在夢中所見，人要怎麼知道夢中所見的神真的是神向自己顯明呢？

首先，人自己發夢往往是很簡單的，一個意念是被什麼事所驅動的，甚至是日有所思、夜有所夢，這種夢一定可以聯想到某件自己身邊的事；就這樣在夢中赤裸裸的顯明出來，是粗燥的，是很有限的。也就是說：人若是靠自己、連好好的作夢都辦不到。

而神所給人的夢，或是在這個例子當中，是神向人顯現，則是有許多的細節、是清晰的、是內容豐盛的，最重要的，一定會有許多人所想不到的、超出人所能想像的。這種超乎人所能想像的就說明了這不是出於人自己；而特別清晰的夢境，是神向人導入景像的能力是大的。

我相信雅各所看見的梯子，是類似於像我們今日所想像中的太空電梯，而神的使者上去下來就並非是手腳並用的爬上爬下，而是在電梯上下的傳送。這個梯子跨越了一個巨大的深淵，連接了天上與地下兩個原本不容易通達的地方；在當時的雅各並不能夠明白，這個梯子所象徵的便是基督聯結天上與地下的能力。

有了基督所搭建的橋樑，神的使者可以上去下來，更方便作神所要行的一切工作。而神向雅各重申祂向亞伯拉罕、以撒所說過的應許，這說明了神所揀選的是讓雅各作為亞伯拉罕在應許上面的後裔。我們常說神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；但是卻沒有人說亞伯拉罕、以撒、以掃的神。

這是雅各一直所求的長子名份嗎？這實在就是了！只是雅各自己也並不知道，他只知道他和神是確立了關係，神向他顯現了，並應許他的後裔必像地上的塵沙那樣多，且地上的萬族都要因他和他的後裔而得福；並且神要與他同在，直到神的應許成全。

雅各夢醒以後驚覺神的同在是可敬可畏的，他以為那地就是天的門和神的殿，其實那就是神向他所顯現的紀念之地。雅各盡他所能的紀念神的顯現，他立柱、澆油，將那原本叫路斯的地改名叫伯特利（意思就是神殿），他並且向神許願。

許願就是人向神自發的行為，因為神已經應許的就是必定會實現的。但是人在心理上是誠惶誠恐的，於是就用許願的方式向神表示忠誠。他在這裡還說他若一路上有衣有食、一路平安，最後還能平安的回到父家，那樣他才以耶和華為他的神。也以這所立的柱子為神的殿（祭祀記念地），並且會要行十一奉獻。

雅各所行的和他的祖父亞伯拉罕實在是相差甚遠，亞伯拉罕信神是無條件的信神，他認知耶和華乃是造天地萬物和造人的神；而雅各承認耶和華是神，但是還向神立了條件才要認耶和華神是他自己的神。還說「凡神所賜給他的，他必將十分之一獻給神」這實在是雅各很會作生意，這就是叫返十個點。

我們不要以為聖經裡記載的都是義的，像聖經記載了雅各的言行就只是代表了雅各的言行，僅是代表他自己的認知。不能代表神的真理。我們可以從中間學習到正面和反面，各方各面的榜樣，讓我們更明白神的旨意，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

雅各遇見拉結（創29:1） 

創世記29章: 1 雅各起行，到了東方人之地， 2 看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁，因為人飲羊群都是用那井裡的水。井口上的石頭是大的。 3 常有羊群在那裡聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。 4 雅各對牧人說：「弟兄們，你們是哪裡來的？」他們說：「我們是哈蘭來的。」 5 他問他們說：「拿鶴的孫子拉班你們認識嗎？」他們說：「我們認識。」 6 雅各說：「他平安嗎？」他們說：「平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。」 7 雅各說：「日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。」 8 他們說：「我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。」 9 雅各正和他們說話的時候，拉結領著她父親的羊來了，因為那些羊是她牧放的。 10 雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。 11 雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。 12 雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，是利百加的兒子。拉結就跑去告訴她父親。

13 拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱著他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。 14 拉班對他說：「你實在是我的骨肉。」雅各就和他同住了一個月。 15 拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉，豈可白白地服侍我？請告訴我，你要什麼為工價？」 16 拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。 17 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。 18 雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服侍你七年。」 19 拉班說：「我把她給你勝似給別人，你與我同住吧。」 20 雅各就為拉結服侍了七年。他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。

雅各離開伯特利，繼續向母舅拉班處前行，後來就到了他們放羊處所用的井。放羊之處當然要有茂密的草地，但是曠野當中水源不多，所以有水的井是非常重要的。我相信很多人也知道井長的是什麼樣子，可能都是在電視劇當中看到的，我看過真正的井，但是那是現代的井。

井水是地底下的水容納在一個空間中，但是井口就是一個地洞，中國人會在洞口四圍修一堵矮牆，免得人或者是動物靠近這裡就掉到井裡面去。而我所看到的井只是一個水泵水龍頭，從水泥地面中昇起，水泥地面以下就是井，這樣的水泥面板絕對安全。

而雅各這裡所遇上的丼，前前後後講到一塊大石頭數次之多，這塊大石頭就是用來在不用水井時來掩蓋井口的，以面有人或者動物掉下去，或者是有什麼髒東西被風吹進去汙染了井水。可能因為是挪動這個石頭井蓋的工夫巨大，幾隊牧羊人還在這裡約定時間相聚，共同讓羊飲水。

那時的牧羊人多是小孩子或是女子，因為牧羊不太需要體力，並且可能他們也常渴望每天有在井水旁邊這樣的相遇，可以聊聊東家長李家短的。既然如此、於是雅各就問這些牧羊人「拿赫的孫子拉班你們認識嗎？」他們果然認識，這就表示拉班之家也不遠了，只在步行的距離內，雅各就快要到他的目的地了。

牧羊的是拉班的女兒拉結，這裡說雅各與第一次見面的拉結親嘴，可能華人看到怎麼會有女孩子與第一次見面的人就親嘴的？其實這是一種中東的禮儀，有流傳到如今的，就是兩個人的臉頰靠近，嘴裡作出親嘴的喒一聲而已，並沒有嘴對嘴的接觸，所以初見面的人也可以行。

拉結領著雅各去見拉班，拉班想念利百加，這時見到自己的外甥前來，想必是百感交集，熱情的接待他。於是雅各就與拉班同住。那麼既然雅各與拉班同住，也會為拉班工作，拉班就要像照顧自己的後輩那樣照顧雅各，解決他的各種問題，其中最重要的是雅各年紀已經不小了，還沒有結婚。而他的雙胞胎哥哥都已經娶了三個妻子了。

雅各那時可能已經近五十歲了，拉班徵詢雅各，而雅各乃是鍾情拉結，這兩個人可能是一見鍾情，雅各又喜歡拉結的眼神靈動，反正在戀人之間，雙方看什麼都好。而雅各自願為拉結服侍拉班七年，這裡寫到：雅各「因為深愛拉結，就看這七年如同幾天」

這就是時光的感受是相對的。如果要你去學習什麼東西，比如說是習醫，要七年才能當醫師行醫，那麼你可能感到七年是很漫長的。但是雅各為拉班工作，每天都可以看到拉結，為了等到戀人的一個眼神，雅各對於每天要過的日子都充滿了期待，於是就感到時光飛逝。

雅各因為心情好，如此他就工作賣力，拉班也慶幸自己得到了一個好幫手，年輕有氣力，但是這一切都是依聚在一個七年之約上面，那麼當七年的時間到了的時候，會不會有所改變了呢？是否雅各娶到了拉結，人生自此就圓滿了呢？我們繼續看下去，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

雅各被拉班所操弄（創29:21） 

創世紀29章： 21 雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。」 22 拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。 23 到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。 24 拉班又將婢女悉帕給女兒利亞做使女。 25 到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：「你向我做的是什麼事呢？我服侍你，不是為拉結嗎？你為什麼欺哄我呢？」 26 拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。

27 「你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服侍我七年。」 28 雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。 29 拉班又將婢女辟拉給女兒拉結做使女。 30 雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服侍了拉班七年。

31 耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。 32 利亞懷孕生子，就給他起名叫魯本，因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」 33 她又懷孕生子，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。」於是給他起名叫西緬。 34 她又懷孕生子，起名叫利未，說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」 35 她又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華。」因此給他起名叫猶大。這才停了生育。

雅各和拉班相約，以七年為期為拉班工作，要娶拉班的小女兒拉結為妻，拉班應允了，雅各就賣力的為拉班工作，因為想著可以可以娶到深愛的拉結，工作也不以為苦，看這七年如同幾天。我們可以想見雅各的歡喜快樂，人生似乎充滿了希望。

在期盼的時候越是歡喜快樂，那麼在期盼落空的時候也越是失落。你可以想像當雅各發現在久經等待的新婚之夜，當喝酒喝到盡性，在黑暗之中岳父所送來的女兒卻不是自己所深愛的拉結，第二天早上起來才發現時的心情又是怎麼樣的呢？

拉班所作的到底是什麼事呢？先不說雅各，他自己的女兒拉結也是等待許久了，等到那晚、自己本來應該是要當新娘子了，但是在房中（帳篷中）等來等去，也不見家人來安排，等到睡著，第二天早上一醒來，卻聽說雅各已經和自己的姐姐同房婚配了，這又會是什麼心情呢？

拉班的理由（或是藉口）是大女兒還沒有出嫁，怎麼可以將小女兒嫁人？要知道他答應雅各娶拉結後，還有七年的時間可以將大女兒利亞出嫁，但是拉班卻沒有安排這件事，或者很可能的是從一開始，拉班就打著如意算盤，因為將女兒嫁給雅各要比嫁給別人好（女兒不用離家，又有免費的勞力可以使用）

雅各愛拉結，他工作了七年沒有能夠娶到拉結、只是卻在婚宴酒後娶到的利亞，他當然不肯善罷甘休。而連這種反應恐怕都是在拉班的算計之中，他很快的告訴雅各：你只要再為我工作七年，那你就可以娶到拉結，並且這一次不用再等七年，只要七天過後，你和拉結就可以結婚，那七年的工作從婚後開始算就好了。

我想雅各這時候為了能夠娶到拉結，恐怕什麼都可以答應，更何況是只要等七天，就兩姐妹一齊到手。這時他開心的答應了拉班，那個老謀深算的拉班，玩弄他於股掌之上、而他卻毫不自知；反正已經為拉班工作七年，再工作個七年又算得了什麼呢？

很可惜雅各沒有能夠藉這個機會認清楚拉班，這使得他還要再在拉班的手中吃好幾次虧，不過到底是自家人，拉班到底是母舅，吃虧也不至於太慘；換個思路來想想，吃虧就是佔便宜嘛；本來想娶的拉結卻不給自己生孩子，本來不想娶的利亞卻連連的給自己生孩子。

這裡寫「耶和華見利亞失寵，就使她生育」原來真的是人算不如天算，神才是在背後掌握一切的總導演，不論是年輕的雅各，老道的拉班，和雅各相愛的拉結，不被人所愛的利亞、然而神卻愛她。為什麼呢？我們以後再說。但總之、他們的一生都是掌握在神的手中，而神已經應許了雅各，也照樣有祝福臨到雅各。

拉班似乎在嫁女兒使雅各為他工作的這件事上，似乎是佔到了雅各的便宜，但是他真的是沒有想到，這個自己的後生卻在神的賜福之下，將要遠超過自己成為富戶、並終究要成為大國，遠超過自己；感謝讚美我們的主，也願上帝賜福給你們。